Wicca

 par Rick Johnson version française Tof

J’ai écrit un Rituel pour le passage des morts. Je l’ai rédigé car nous en avions besoin. Je l’ai ensuite publié dans un petit nombre de revues et je l’ai ajouté à mon Livre des Ombres.

Maintenant, et c’est ici que je suis en désaccord avec de nombreux autres sorcières. Comme c’est le cas pour les rituels rédigés par Ed Fitch, j’ai écrit ce rite pour être utilisé par tous ceux qui en ont besoin ou qui souhaitent l’utiliser. En d'autres termes, il a été et est toujours un texte public.

Oui, je l’ai ajouté à mon Livre des Ombres et je l’ai transmis à certains de mes initiés. Mais il n’a jamais été conçu pour être un secret.

Ce que j’essaie de dire de façon assez maladroite c’est : « Est-ce que le fait que ce texte se trouve actuellement dans mon Livre des Ombres fait que ce texte est secret et qu’il ne peut être communiqué aux non-initiés? Ce n’est pas un texte Gardnerien et il n’a jamais été transmis comme tel (en tout cas pas par moi). Si on déclarait qu’il est secret cela empêcherait les autres d’utiliser ce texte qui m’a donné ainsi qu’à d’autres personnes tant de réconfort.

Pour mémoire, je ne communique pas ce qui vient du Livre des Ombres Gardnerien, pas plus que je ne communique les textes qui m’ont été donnés. Mais j’ai aussi placé dans mon Livre des Ombres personnel des textes venant d’autres traditions et d’autres personnes, dont Ed Fitch et Scott Cunningham dont les textes ont été publiés. Bien sûr, j’insiste aussi pour que soit indiqué sur ces documents leur auteur et quelle est leur source pour éviter toute confusion.

par Rick Johnson version française Tof

Tout ce qui est dans le Livre des Ombres? J’ai le tableau périodique des éléments dans le mien. Ou tout simplement les textes de base?

Et qu’en est il de ce qui a été écrit par ceux de ma lignée qui étaient avant moi?

Certaines choses sont destinées à être publiques et d’autres à rester secrètes. Le texte que j’ai écrit sur les Purifications a été conçu pour rester secret, mais j’en ai écrits d’autres qui furent largement diffusés et n’ont rien de secret. Et est-ce que les textes qui viennent de Ed Fitch font partie du  Livre des Ombres ou ne forment-ils simplement qu’un autre livre qui peut être partagé?

Est-ce que je dois permettre à quelqu’un d’autre de me dire si mon propre travail est secret ou non? Ed Fitch voulait bien sûr que ses textes soient publics.

Il les a diffusés tout d’abord sous forme de photocopies puis ces textes furent rassemblés dans un livre. Est-ce que nous avons le droit d’aller à l’encontre de ce qu’il a décidé pour ses propres textes?

Il ne s’agit là que de mon avis personnel! J’ai le texte de base que je passe à mes initiés en compagnie d’encore plus de textes que je souhaite aussi transmettre. La différence c’est que j’ai noté que certains textes étaient « Gardneriens » et que d’autres « viennent d’autres traditions ou auteurs », donc mes initiés peuvent décider eux-mêmes ce qu’il faut conserver et ce qu’il faut rejeter. Mais on m’a enseigné que je pouvais ajouter, mais pas soustraire.

C’est le texte de base qui est commun à tous nos Livre des Ombres, mais c’est ce que nous y avons ajouté qui fait que nos Livres des Ombres sont uniques.

par Rick Johnson version française Tof

Lorsqu’on lit le premier Livre des Ombres connu de Gerald Gardner, le texte qu’on appelle généralement « Text A » on constate qu’il y a dedans beaucoup de textes provenant de toute évidence de Crowley.

Mais dans le Livre des Ombres qu’on appelle « Text C », ces textes ont été remplacés par d’autres réécrits par Doreen Valiente.

Ainsi, quels seraient les textes basiques, ceux du « Text A » ou ceux de Doreen Valiente que l’on trouve dans le Text C »

Selon moi ces deux Livres des Ombres ont la même valeur et sont tous deux des Textes de Base.

Si la très populaire « Charge » écrite par Doreen Valiente était considérée comme étant la Base, alors est ce que cela « invaliderait » les Lignées qui utilisent la « Charge » inspirée de Crowley que l’on trouve dans le « Text A » ? J’espère bien que non.

C’est, je crois, le problème principal lorsqu’on parle des Textes de Base. Lorsqu’on parle des Textes de Base on a tendance à oublier qu’il existe de nombreuses versions différentes des mêmes textes. Certains sont plus anciens, d’autres sont plus récents et chaque lignée aime à penser que sa version est l’unique et seule version « du seul et unique véritable » Livre des Ombres, pour eux les autres n’étant que des collages basés sur les ouvrages de Lady Sheba et des Farrar.

Plus le temps passe, plus de textes ont été ajoutés et soustraits des Livres des Ombres.

Il y a en fait deux « Text A ». Le Livre des Ombres où l’on retrouve beaucoup de textes qui ne sont vraiment pas liés à la Wicca et un autre où il n’y a que les rituels. Si vous prenez en main le « Text A » vous constatez qu’il fait à peu près 300 pages. Si l’on ne prend en compte que les Rites vous n’avez plus qu’un petit livret qui fait un peu moins de deux douzaines de pages. Qu’en est-il de ces 275 autres pages ? Est-ce qu’elles font partie des Textes de Base ou non ?

Et qui décide ?

Personnellement, je détesterais qu’un conseil soit mis en place pour rendre cette décision. Ca serait comme prendre une règle spécifique à une lignée (comme celle qui veut que seule une GPs du 3ème degré peut tracer un Cercle d’Initiation) et vouloir l’appliquer à ceux des autres Lignées.

 par Rick Johnson version française Tof

Pour une tradition qui s’enorgueillit de son unité, il est curieux de voir comment nous nous dissocions les uns des autres.

Certains ont affirmé que Theos avait fait des « Notes and Guidelines » des règles impératives.

On a même dit que certains ont été « excommuniés » pour ne pas les avoir respectées. Personnellement je n’en connais pas mais je connais de nombreuses personnes qui ont été attaquées et traitées d’imposteurs car ils:

1) ne possédaient les « Notes and Guidelines »

2) faisaient des choses autorisées dans les autres lignées mais qui étaient contraires au diktat des Notes and Guidelines.

 Et ceux qui se livraient à ces attaques n’hésitaient jamais à utiliser le téléphone, l’email ou la poste pour dénoncer ces « imposteurs » qui affirmaient être Gardneriens. Puis, quand ces Gardneriens issus d’autres Lignées essayaient d’établir des contacts, ils ne recevaient aucune réponse car, bien sûr, ils étaient considérés comme des imposteurs.

Pour moi c’est quasiment de l’excommunication.

Ca ne s’arrête pas là, un Gardnerien d’origine Californienne a déclaré que tout mon Livre des Ombres était un faux car il contenait la Bénédiction du 12ème siècle et qu’aucun véritable Livre des Ombres Gardnerien ne contient ce document.

Ceux qui ont un ego surdimensionné utiliseront toutes sortes de détails pour prouver qu’ils sont de véritables gardneriens et que vous n’êtes qu’un imposteur.

Pour moi il ne s’agit pas là d’un problème de lignée, mais plutôt un problème d'ego.

par Rick Johnson version française Tof

Honnêtement, si un Grand Prêtre ou une Grande Prêtresse ne croit pas que la Wicca a un dogme ou une théologie, alors qu’est ce qu’est une religion pour lui ou elle ?

Qu’est-ce qu’une religion, si ce n’est un ensemble de croyances ?

Ainsi il y a la croyance en la Déesse et le Dieu Cornu.

La croyance en la réincarnation.

La croyance en la nature…

Certes, notre théologie est assez vague et nous sommes ouverts à tous les dogmes, mais nous avons une théologie.

Nous croyons en la réincarnation. C’est un dogme !

Nous croyons que si nous sommes bons (si nous célébrons les sabbats), alors nous allons renaître parmi les nôtres. C’est un dogme !

Nous pensons que nous choisissons nos parents dans chaque vie. C’est un dogme !

Ce n’est pas parce que nous ne disons pas combien de fois nous nous incarnons ou ce genre de détails que nous n’avons pas de dogme, cela signifie simplement que notre dogme est un peu plus souple que celui des autres religions.

Il en est de même avec le Dieu et la Déesse et de tous les autres aspects de la religion.

Je connais des Grandes Prêtresse qui, lorsqu’on fait Descendre la Lune se disent :

« Dieu que je m’ennuie et que cette coupe est lourde. Je me demande si on ne pourrait pas se dépêcher un peu et si ce gros sac devant moi ne pourrait pas abréger un peu, nous pourrions alors faire des trucs plus amusants.

Lorsque je cherche à faire Descendre la Lune, ma Grande Prêtresse a intérêt à se concentrer sur le rite et penser que la Déesse va prendre possession d’elle.

Il en est de même pour les initiations et toute autre partie des rituels. Si elle ne le fait pas, alors elle ferait mieux de quitter la Sorcellerie et de devenir catholique ou quelque chose du genre car elle n’aurait pas sa place dans un Cercle qui adore les Dieux, quel que soit ce Cercle.

par Rick Johnson version française Tof

Je pense avoir trouvé un argument pour expliquer pourquoi une Initiation ne peut être révoquée par l’Initiateur.
Dans le mariage, les vœux se font entre l’époux et l’épouse. Le maire / adjoint n’est qu’un simple intermédiaire. Si le maire se fâche, il ne peut pas dire: « J’en ai assez, je vais déchirer l’acte de mariage et vous deux n’avez jamais été mariés ! » Les seules personnes qui peuvent prendre une telle décision (et entamer une procédure) sont l’époux ou l’épouse. Puis, à nouveau, le juge aux affaires matrimoniales ne sera qu’un simple intermédiaire. Aucun maire, juge ou prêtre n’a le droit juridique ou moral de décider, seul, que les liens du mariage doivent être rompus ou n’ont jamais existé.
Il en est de même pour une Initiation.
Les Initiations se font entre l’initié et les Dieux. Le Prêtre ou la Prêtresse qui officie n’est qu’un médiateur entre ces deux parties. Et, comme pour un mariage, seuls les dieux ou l’initié peuvent entamer une action pour annuler le contrat.
Idéalement, les dieux ou l'initié devraient demander à un Prêtre ou une Prêtresse d’agir comme intermédiaire pour cela, une sorte de rituel de révocation de l’Initiation, mais le Livre des Ombres Gardnerien ne contient pas un tel rituel (oups, ai-je révélé un secret ?) ainsi, chaque coven devrait créer un tel rituel si et lorsque cela est nécessaire. Même dans ce cas, ils ne le font que lorsque la demande émane des Dieux ou de l’Initié.
Mais cette cérémonie ne fait pas que l’Initiation « n’a jamais eu lieu » elle se contente de dire que « il y a eu une Initiation mais elle est maintenant annulée ». Comme l’annulation d’un mariage ne dit pas « il n’y a jamais eu de mariage », elle dit simplement que « la cérémonie du mariage qui a eu lieu n’a pas été complètement comme il faut ou légale » (ce qui permet à tous ceux qui ont vu leur mariage annulé de dire à leur fiancé, de façon mensongère, qu’ils n’ont jamais été mariés).
Alors, est-ce qu’un Grand Prêtre ou une Grande Prêtresse peut révoquer une Initiation ?
Non !
Est-ce qu’un Grand Prêtre ou une Grande Prêtresse peut affirmer qu’une Initiation ne s’est jamais produite ?
Oui, mais ce serait un mensonge et que dirions nous sur l’intégrité d’une personne qui profèrerait un tel mensonge?

 par Rick Johnson version française Tof

On raconte beaucoup d’histoires sur Gerald Gardner et les plus gros problèmes sont que:
a) presque toutes les personnes concernées sont mortes!
b) Comme la Wicca était illégale (ou au moins franchement réprimée par la société) il n’y a pas de documents écrits
c) avec les années, les gens oublient ou ré-écrivent l’histoire pour créer leur vérité.

Ainsi, les histoires qu’on nous raconte sont un mélange de faits, de fantaisie et de mensonges pur et simple.

Il se dit que Gerald avait le Premier degré (ou quelque chose qui y ressemblait) quand il faisait partie de la Crotona Fellowship. Puis il a reçu son Troisième Degré de plusieurs groupes dont deux Covens Traditionnels Anglais et Crowley lui aurait même donné son Quatrième Degré.

Mais, à l'époque, la Sorcellerie était différente de ce qu’elle est aujourd'hui et notre conception des Degrés n’est pas celle qu’ils en avaient.

Prenons maintenant un exemple.
Supposons que Jack soit initié au Premier Degré.
Jack quitte son Coven pour une raison ou une autre et forme sa propre Tradition.
Jack décide d’avoir 13 Degrés dans sa nouvelle Tradition et commence à Initier des gens.
Est-ce qu’un 12ème Degré de la nouvelle Tradition de Jack est supérieur à un Troisième Degré du coven ou de la Tradition initiale de Jack ?

Non ! Tout simplement parce que Jack s’est contenté de diviser son Premier Degré en petit mini-degrés. Ainsi, un 13ème Degré de la Nouvelle Tradition de Jack ne sera équivalent qu’à un Premier Degré dans d’autres Traditions.

Mais, si Jack ne l’explique pas à ses Initiés et que ses 12èmes Degrés ne rencontrent jamais l’ancien coven de Jack, alors avec les années ils seront convaincus et chercheront à convaincre d’autres personnes qu’ils surpassent les covens plus traditionnels.

En fin de compte, le sommet de la pyramide est toujours le sommet, que vous l’appeliez 1er Degré ou 666ème Degré. Vous ne pourrez jamais aller plus haut que le sommet de la pyramide.

Ainsi, un Troisième Degré Gardnerien = un 4ème Degré de la Welsh Wichcraft = un 13ème Degré Maçonnique = XXXème Degré XXX.

par Rick Johnson par Tof

1) Alex Sanders était loin d’être un saint. Pourtant, je n’ai jamais vu un Alexandrien dire autant de mal de lui que le font certains Gardneriens au sujet de Gerald Gardner et Doreen Valiente.

Peut-être que c’est parce qu’ils acceptent oncle Alex comme quelqu’un de réel, un homme avec un grand nombre de défauts, des défauts qu’ont bien des hommes. Pourtant, il s’agit d’un homme qui a toujours su inspirer les hommes à pratiquer la Sorcellerie et dont l’héritage est aujourd’hui toujours vivant.

Gerald Gardner, Doreen Valiente ne sont que des êtres humains. Ils n’étaient pas parfaits. Gardner était toujours à la recherche de publicité. Doreen Valiente jouait à la sorcière d’halloween pour énerver de nombreux Gardneriens en Amérique et ainsi de suite.

Mais ils étaient humains et attendre d’eux qu’ils fassent plus qu’ils ne l’ont fait n’est pas leur rendre service, car cela ferait d’eux des saints chrétiens, dissimuler leurs erreurs et faire d’eux des personnages quelque peu au-dessus des humains serait agir comme les chrétiens qui oublient que Jésus maudissait, buvait et faisait aussi du mal.  

2) On les accuse d’avoir rompu leur serment, mais, pour être franc, ce n’est pas vrai. C’est comme l’histoire des alligators dans les égouts de New York, tout le monde « sait » que Gerald Gardner et Doreen Valiente ont publié des textes protégés par le Serment. Mais, en réalité, où en est la preuve ? C’est comme le corps d’un Alligator des égouts, il n’y en a pas.

Re-lisez le serment. Les Alexandriens et les Shebéens et de nombreuses autres Traditions dérivées de la Tradition Gardnerienne font de même. On peut en trouver un exemple dans les livres de Farrar, Sheba et dans une douzaine d’autres livres et ils se ressemblent tous. Et vous savez ce qu’il dit ? Il dit de conserver secret les secrets. Mais il ne nous dit pas ce que sont les secrets !!!

Nulle part dans le Serment, il n’est dit que les Rituels que nous pratiquons sont inclus dans ces secrets.

A l’époque où Gardner écrivait, il a dit qu’il n’était pas autorisé à révéler les détails des Rites et soudainement, comme la lettre que Monique Wilson a écrite à Rosemary qui a créé les certificats de la Lignée Américaine Gardnerienne, nous avons supposé que tous les Rites sont « secrets et liés par le Serment » et que cette croyance est à peu près « universelle » chez tous les Gardneriens. Aucune de ces deux affirmations n’est vraie.

Oui, je sais certains auront des arguments qui auront l’air tout a fait pertinents tendant à prouver que j’ai tort. Ces arguments ne sont valables qu’en surface et ne tiennent pas la route si on les examine de plus près. Les légendes urbaines sont comme ça. Seuls ceux qui ne veulent pas réfléchir ou chercher la vérité y croient.

3) Gardner, Valiente et leurs semblables ont fait beaucoup pour la Sorcellerie. Sans eux, elle aurait peut-être disparu. Ou du moins, elle se pratiquerait toujours en cachette et par très très peu de gens. Ils ont fait beaucoup pour la Sorcellerie, ils l’ont rendue publique et modifiée de sorte que la Tradition Gardnerienne est aussi proche de la Sorcellerie pré-Gardnerienne que le catholicisme d’aujourd’hui l’est de la religion pratiquée par les premiers chrétiens de Rome. Sans Doreen Valiente nous utiliserions encore les vers de Crowley.

On peut dire qu’ils ont inventé le « Gardnerisme »  comme Martin Luther a inventé le Lutherisme. Ainsi, si les fondateurs ont choisi d’écrire quelque chose sur leurs pratiques, alors ce doit être acceptable. Après tout, ce sont eux qui ont rédigé les règles.

Et je constate que leurs plus farouches détracteurs, n’ont jamais rien écrit ou publié si ce n’est quelques mails. Ils n’ont jamais donné de série de conférences. Ni fait de gros effort pour protéger la Sorcellerie ou informer à son sujet. En bref, ceux qui attaquent les fondateurs (pour être méchants) sont généralement des gens qui sont très peu connus et dont la plupart d’entre nous savent à peine qu’ils existent.

4) Gardner, Valiente et leurs homologues vivaient dans un monde où les sorcières étaient encore attaquées et pouvaient perdre leurs emplois et leurs enfants d’une manière qui aujourd’hui ferait la une des journaux. Il nous est impossible de comprendre ce qu’ils ont souffert, enduré et risqué pour présenter la Sorcellerie d’une façon positive.

5) Comme disent les chrétiens : « vous récoltez ce que vous avez semé ». Ainsi en attaquant Gardner, Valiente et les leurs pour des « crimes » imaginaires, parce que vous désapprouvez personnellement leurs actions tout en étant tout à fait près à profiter de ce qu’ils ont préparé (est-ce que le mot hypocrisie signifie encore quelque chose ?) quel genre de Triple Retour vous attendez-vous à recevoir dans le futur  de la part de vos initiés? 

6) Si la Déesse ne voulait pas que Gardner et Valiente et les autres publient leurs livres, alors je pense qu’elle n’aurait pas inspiré à Doreen Valiente d’écrire « la Charge » ni à Gardner de publier ses livres et de se battre pour que la Sorcellerie ne disparaisse pas.

Encore une fois, je le répète, ayez du respect pour nos Aînés. Ils ont travaillé dur pour vous.

par Rick Johnson version française Tof


Peut-on appartenir simultanément à deux covens ?

Il n’y a pas de loi qui l’interdise mais de nombreux covens découragent ce genre de chose pour un certain nombre de raisons.

Imaginez que vous appartenez au « Coven Alpha » qui suit une Tradition et au « Coven Beta » qui en suit une autre.


Un certain nombre de choses est garanti, selon le Grand Dieu Murphy.

1) Les deux Covens risquent de se réunir la même nuit, ce qui vous oblige à choisir.

2) Il n'y a pas deux Covens, même au sein de la même Tradition, qui font les choses de la même façon. Ainsi, il est si facile de dire: «Bien dans mon autre coven on fait cela de cette façon… » ce qui génère aussitôt de l’animosité.

3) Aucun des deux covens n’aura toute votre attention et tout votre respect.

4) Les commérages de Sorcières. Si vous êtes membres de deux Covens, il est si facile de raconter des histoires si vous avez bu un verre de vin de trop.

5) Chaque Grand Prêtre ou Grande Prêtresse a son propre programme de formation, avec un enchaînement donné. Il y aura ici souvent conflit si vous êtes membre de deux Covens.

6) Les différents Covens initient de façons différentes. Si un Coven vous propose de vous initier au bout de 6 mois et l’autre après un an, lequel aura toute votre attention?

7) Une initiation doit être vécue pas lue. Pour qu’elle marche il faut que ce soit une expérience tout à fait nouvelle. Si vous êtes initié une première fois dans le premier coven et puis une seconde dans le deuxième coven et que vous vous attendez à ce qui va se passer cela va ruiner l’effet escompté.


etc, etc, etc, bref, le potentiel de problèmes est si grand que bien peu de covens Gardneriens ou Alexandriens acceptent cette situation. Je sais que de nombreux covens Eclectiques permettent et encouragent leurs membres à se joindre à d’autres groupes, mais là la situation est différente.

par Rick Johnson version française Tof 
 
Lorsque j'ai commencé à pratiquer, au début des années 1970, je pratiquais seul sans aucune aide extérieure. J'avais créé mon propre Livre des Ombres en me basant sur ce que j'avais pu trouver (principalement dans des livres parlant des Traditions Gardnerienne ou Alexandrienne.), ainsi il ressemblait beaucoup à de la Wicca. Bien sûr, à l'époque je ne disposais pas des livres des Farrar (" The Witches' Way " et " Eight Sabbats for Witches " n'ont été publiés que dans les années 1980) ni de tout ce qui a été publié depuis ce qui m'aurait permis de lui donner une apparence plus authentique. 

Tout le monde peut affirmer ce qu'il veut. Les gens honnêtes admettront la vérité, ceux qui sont malhonnêtes " inventeront " un passé.

Il y a quelques années, le principal responsable du réseau païen local avait initié deux de mes anciennes étudiantes. Puis, quand elles ont quitté ce groupe et sont retournées vers moi, une des deux m'a montré le Livre des Ombres qui lui avait été donné. J'y ai vu que, une fois encore, les noms de certains auteurs des textes qui s'y trouvaient en avaient été retirés. Elle m'a dit que leur initiateur avait insisté sur le fait que cette partie précise consistait en des textes Gardneriens datant d'avant Gerald Gardner.
Je lui ai alors dit c'était moi qui avait écrit cela pour un petit journal au début des années 1980. Ces textes furent transmis par la suite comme étant des textes " anciens " par un ancien ami.
Ca ne surprend pas du tout que des gens comme Raven Grimasi ou Ed McCoy puissent inventer leur propre Tradition (tiens, à ce sujet le mot irlandais pour Sorcière c'est babd et non witta) puis prétendre que ce qu'ils ont inventé est une tradition familiale ancienne et secrète.
 
Il me semble que c'est P. T. Barnum (ou était-ce Richard Nixon?) qui a dit qu'il y a dans le monde un " gogo " qui naît toutes les minutes.
 
 

 par Rick Johnson version française Tof

Il y a bien longtemps, lorsque j’étais jeune et sûr de moi, je pouvais vous dire exactement ce qu’était et ce que n’était pas un Gardnerien et nous pensions que cette définition était générale. Je pensais aussi pouvoir déterminer à douze pas si quelqu’un était véritablement gardnerien ou pas.

Puis quelque chose d’étrange s’est passé. J’ai commencé à rencontrer de plus en plus de Gardneriens. Certains face à face (en Allemagne, en Angleterre, en Amérique et au Canada) et d’autres via internet.

Suite à cela toutes mes certitudes ont commencé à disparaître et j’ai réalisé qu’il y a des gens qui sont réellement Gardneriens mais qui ne respectent pas totalement ma définition stricte de ce qu’est un Gardnerien. Même s’ils le sont bel et bien et de toute évidence, d’une certaine manière ils pratiquent le même rituel que moi mais de façon différente. Et, dans certains cas, leur Livre des Ombres est différent du mien. Et ils décrivent leur religion / Tradition autrement que moi.

Puis j’ai remarqué que mon approche d’avant était raciste dans la mesure où elle se basait sur ce que moi, et quelques amis proches, considérions comme étant un Gardnerien au lieu de ce qu’était réellement un Gardnerien.

Maintenant, je suis beaucoup plus ouvert quant à la définition de ma Tradition. Je sais maintenant que la diversité des Gardneriens est grande et qu’il y a des interprétations de la Tradition que je n’ai pas encore rencontrées.

Peut-être que de réaliser cela m’en rendu plus sage, peut-être que cela m’a rendu plus paresseux, peut-être que cela m’a rendu plus mondialiste. Mais cela a fait de moi quelqu’un de plus tolérant et moins prompt à montrer du doigt.

La Tradition Gardnerienne est toujours une bonne tradition. Je l’aime et j’y prends plaisir. Par contre je n’aime pas tous ses membres. Heureusement, il y a de la place dans la Tradition pour un grand nombre de variations mais aussi de la place pour certains avec qui nous n’irions pas dans le Cercle.

par Rick Johnson version française Tof


Pour moi la formation à la Sorcellerie c’est un peu comme la formation aux Arts Martiaux.



Je peux vous enseigner comment casser une planche en cinq minutes… Si vous êtes en face de moi pour que je puisse ajuster votre corps et voir ce que vous faites de travers.

Mais, si j’essayais de mettre cela par écrit, vous allez vous casser la main !

Il y a trop de choses essentielles qui ne peuvent pas être décrites sur papier.

Par exemple, comment décrivez-vous comment se tenir de façon à ce que vos chakras soient alignés ?

Vous pouvez devoir manipuler le corps de celui qui apprend pour qu’il soit dans la bonne position. Mais ce n’est qu’un exemple.

Selon ce que je sais, dans le passé, toute la formation se faisait uniquement dans le Cercle. Mais à cette époque, vous étiez sorcières toute votre vie.

Gardner est resté dans un coven pendant dix ans (?) avant de fonder le sien.

Avec la facilité et la rapidité avec lesquelles nous Initions aujourd’hui (souvent uniquement parce que nous couchons avec eux à ce moment), les Sorcières modernes découvrent la Sorcellerie puis forment leur propre coven en à peine trois ans, nous avons donc besoin d’une autre formation en plus de celle qui se passe dans le Cercle.

Je ne sais pas comment cela se passe chez vous mais chez nous on fait une « fête » tout en faisant de la formation dans notre Cercle et franchement ce n’est pas toujours facile de copier le Livre des Ombres tout en buvant du vin et en mangeant après douze heures de diète tout en essayant d’écouter la conversation autour de vous.

par Rick Johnson version française Tof


Nous avons fait des bougies.

J'ai un certain nombre de moules à bougies, de mèches, de la cire, des colorants, etc

Ce fut un beau projet pour le Coven, même s’il y a eu beaucoup de gâchis et que cela nous a pris beaucoup de temps.

1 - Faire fondre la cire dans un bain-marie. Ajouter le colorant.

2 – Faire les moules, prévoir un espace pour les mèches, placer la mèche dans le trou, boucher le trou.

3 - Verser la cire dans les moules. Mettre le tout au réfrigérateur pour que cela refroidisse.

4 – Sortir les moules froids du réfrigérateur et ajouter de la cire chaude pour rattraper la rétractation de la cire liée au durcissement.

5 – Placer les bougies au freezer pour refroidir complètement. Cela fera aussi que la bougie se rétractera dans le moule lorsque la cire sera bien froide.

6 – Sortir les moules du freezer, réchauffer les moules avec les mains pour qu’ils se dilatent et se séparent de la bougie

7 – Sortir les bougies froides des moules.

8 - Nettoyer les moules et recommencer.

Vous pouvez aussi agir par trempage:

1 - Faire fondre la cire au bain-marie. Ajouter le colorant.

2 – Tremper la mèche dans la cire fondue, retirer, laisser refroidir, recommencer.

3 – Recommencer jusqu'à ce que la bougie soit suffisamment épaisse.



note: deux choses peuvent se produire.

a) La bougie sera rugueuse, comme une carotte

b) Comme le niveau de cire baisse, les bougies ne seront pas uniformes si la bougie est plus longue que la profondeur de la cire.



Même si c’est lent, il faut une heure ou deux par moule, et salissant. Essayez de nettoyer les gouttes de cires de la gazinière, du sol, de l’évier, sur vous ...

Mais c’est très amusant! et vraiment magick si vous ajoutez vos énergies à ce processus.

par Rick Johnson version française Tof

Lorsque j’apprends à Tracer le Cercle, je donne les bases de ce qu’il faut faire et comment mais je laisse chacun trouver sa propre façon de faire la chose.

Par exemple, lorsque j’encense le Cercle, ma méthode est de soulever l’encensoir, de l’abaisser, de le remonter à mi-chemin, puis je le fais aller à droite puis à gauche, puis je trace un cercle et ensuite je continue. En d'autres termes, je trace une croix celtique avec l’encensoir aux quatre directions.

Dan faisait exactement les mêmes mouvements que moi et quand son épouse a essayé de copier mes mouvements, il a explosé et a déclaré qu’il n’y avait que lui et moi à savoir comment il fallait faire pour tracer le Cercle comme il se doit car son épouse faisait bien une croix celtique mais elle montait, descendait, puis allait à gauche puis à droite puis traçait le cercle et ça c’est totalement faux !

Je n’ai jamais pu le convaincre que son épouse traçait bien la croix celtique et que ma façon de faire n’était pas la façon Gardnerienne officielle mais juste ma façon et qu’il devait lui aussi trouver sa propre manière de faire.

Dan a maintenant un groupe à lui (bien qu’il n’ait jamais reçu le Troisième Degré) et je crois qu’il leur enseigne de faire exactement comment je le fais car c’est la seule façon correcte de faire.

Voilà juste un exemple où l’on voit que même les meilleurs peuvent penser quelque chose et se tromper puis transmettre cette erreur comme étant la vérité ce qui aboutira peut être à un dogme.

Et que va-t-il se passer si un de ses initiés rencontre un de mes initiés et que son initié attaque le mien en disant qu’il n’est pas vraiment Gardnerien car il ne sait pas tracer le cercle comme il se doit ?

par Rick Johnson version française Tof

Lors d’une conférence à Londres vers 1999, Doreen Valiente a raconté entre autres qu’une fois vers Noël,  Gerald Gardner lui a demandé de rédiger un rituel pour Yule pour le soir même. Elle s’est exécutée et c’est ce rituel qui a été célébré.

J’aime beaucoup cette anecdote.

Tout d’abord parce que Doreen Valiente écrivait bien mieux que Gardner et que ses rituels parlent à mon âme.

Deuxièmement cela montre aussi que le Livre des Ombres Gardnerien n’est pas une entité monolithique et immuable comme le croient certains.

Je connais un certain nombre de Covens Gardneriens (celui où j’ai été initié en est un exemple) qui lit le Rite du Livre des Ombres sans modifications, additions ou suppressions.

J’avais l’habitude d’en parler avec mon Grand Prêtre et ma Grande Prêtresse : « Nous passons 20 minutes à Tracer le Cercle puis encore 20 minutes à nous Purifier les uns les autres puis on fait Descendre la Lune puis on passe deux minutes à célébrer le Sabbat ????

Chez nous, lorsque quelqu’un fait un commentaire sur un Sabbat, nous lui demandons de rédiger le script du prochain.

Nous lui passons le Rituel Gardnerien et disons :   

« Tu ne peux rien retrancher à ce qui est là, mais tu peux y ajouter tout ce qui te semble approprié au Sabbat »

Nous lui remettons aussi les scripts des Sabbats rédigés par d’autres dans le passé. Tous suivent le thème du Sabbat mais chacun montre comment il perçoit personnellement ce thème à sa façon qui est unique.

Nous aimons bien faire comme ça. Et nos invités qui participent à nos célébrations semblent aussi apprécier cela.

C’est sympathique de savoir qu’en faisant ainsi nous suivons « l’ancienne Tradition Gardnerienne »… même si cette Tradition ne remonte qu’aux années 1950.

par Rick Johnson version française Tof

Nous les Sorcières, Gardneriennes, Alexandriennes… etc. et probablement aussi les Eclectiques nous faisons un serment. Pour nous, l’une des choses que dit notre serment est de conserver secret les secrets.

Mais le Serment ne dit pas ce que sont les secrets.

Certains nous disent ce que sont les secrets, mais, si tel est le cas, où, dans le serment, se trouve cette liste ?

Essayez de réfléchir !

Je suis d’accord, certaines choses doivent être tenues secrètes et je ne pense pas qu’il faille publier le Livre des Ombres ou des noms, mais je dis juste de réfléchir. Ne croyez pas que quelque chose est Lié par le Serment simplement parce que quelqu’un d’autre l’a dit.

Si vous voulez que je croie qu’une chose est Liée par le Serment, alors vous devez me montrer où cela figure. Sans cela, il vous faudra admettre que cette chose est Liée par le Serment car elle l’est selon vos propres critères.

Gardez secret ce que vous souhaitez conserver secret. J’ai des Livres des Ombres de plusieurs Traditions et des gens me les ont donnés car ils me font confiance et savent que je ne vais pas les transmettre, même à mes propres initiés. Et j’essaye de mériter cette confiance.

Si un autre Gardnerien se présentait à ma porte, je pourrais lui montrer mon Livre des Ombres Gardnerien, mais pas mon Livre des Ombres Moshian et jamais je ne posterai de Livre des Ombres sur le Net, même pas le Livre des Ombre de la Seax-Wica.

Et je ne dis pas, c’est parce que je suis lié par le serment, je n’ai jamais fais le serment Moshian ou de la Seax-Wica, je tiens à les garder secrets, car il m’ont été donnés pour moi et pas pour que je les diffuse et je pense qu’il est bon qu’ils demeurent secrets. Je n’ai jamais fait le serment de garder secret le nom de ceux avec qui couchent mes voisins, mais je ne vais pas en parler au monde entier.

Nos Serments sont spécifiques et généraux en même temps. Mais affirmer qu’une chose est ou non Liée par le Serment c’est propager une autre Légende Urbaine.

Alors, s’il vous plaît réfléchissez, lisez et réfléchissez à nouveau.

Mais si vous me dites qu’une chose est Liée par le Serment, alors vous devez être en mesure de citer le texte qui dit :

Et je jure de ne jamais révéler le Livre des Ombres ou son contenu ou les noms d’autres Sorcières ou ce qui se passe dans le Cercle ou quoi que ce soit qui figure dans l’appendice A du Livre des Ombres Gardnerien officiel donné à toutes Grandes Prêtresses par Gerald Gardner et que les malédictions de toutes la Sorcellerie se retournent contre moi si je devais rompre ce serment.

Sinon, il ne s’agit que d’une éthique personnelle sur laquelle un grand nombre d’entre nous s’accordent ...

mais pas tous. 

par Rick Johnson version française Tof

Lorsque j’apprends à Tracer le Cercle, je donne les bases de ce qu’il faut faire et comment mais je laisse chacun trouver sa propre façon de faire la chose.

Par exemple, lorsque j’encense le Cercle, ma méthode est de soulever l’encensoir, de l’abaisser, de le remonter à mi-chemin, puis je le fais aller à droite puis à gauche, puis je trace un cercle et ensuite je continue. En d'autres termes, je trace une croix celtique avec l’encensoir aux quatre directions.

Dan faisait exactement les mêmes mouvements que moi et quand son épouse a essayé de copier mes mouvements, il a explosé et a déclaré qu’il n’y avait que lui et moi à savoir comment il fallait faire pour tracer le Cercle comme il se doit car son épouse faisait bien une croix celtique mais elle montait, descendait, puis allait à gauche puis à droite puis traçait le cercle et ça c’est totalement faux !

Je n’ai jamais pu le convaincre que son épouse traçait bien la croix celtique et que ma façon de faire n’était pas la façon Gardnerienne officielle mais juste ma façon et qu’il devait lui aussi trouver sa propre manière de faire.

Dan a maintenant un groupe à lui (bien qu’il n’ait jamais reçu le Troisième Degré) et je crois qu’il leur enseigne de faire exactement comment je le fais car c’est la seule façon correcte de faire.

Voilà juste un exemple où l’on voit que même les meilleurs peuvent penser quelque chose et se tromper puis transmettre cette erreur comme étant la vérité ce qui aboutira peut être à un dogme.

Et que va-t-il se passer si un de ses initiés rencontre un de mes initiés et que son initié attaque le mien en disant qu’il n’est pas vraiment Gardnerien car il ne sait pas tracer le cercle comme il se doit ? 

par Rick Johnson version française Tof

Dans les formes de Sorcellerie issue de la Tradition Gardnerienne, une des caractéristiques est que certaines choses sont faites d’une certaine manière pour certaines raisons. Dans de nombreuses de ces Traditions il faut accepter un certain nombres de règles.

Une des exigences de la Tradition Gardnerienne veut que pour être membre de la Tradition il faut avoir vécu une Initiation Gardnerienne.

Donc, si moi, en tant que Grand Prêtre Gardnerien, je vous Initie avec un Rituel de Cunningham, de Starhawk ou de Grimasi, serez-vous Gardnerien?

Non ! Simplement parce que ce n’était pas un Rite Gardnerien.

Comme une des « règles » est que vous pouvez ajouter, mais non soustraire (et certains Gardneriens ne voudront rien ajouter), si je supprime le XXXX du Rite car cela vous effraie, alors le rite n’est plus complet et ne serait probablement pas accepté comme étant un rite Gardnerien.

Et il y a des gens que, même moi avec mes interprétations libérales (certains diraient radicales), je considère qu’ils ne sont pas Gardneriens car l’Initiation qu’ils ont vécue avait subi des modifications (dans un cas, la femme était gay et la Grande Prêtresse l’a Initiée et a fait d’elle un Grand Prêtre pour qu’elle puisse ensuite prendre son amie comme partenaire), que peu pourraient tolérer.

Cette femme a été Initiée Sorcière, mais est-elle Gardnerienne ? Et si elle forme un Coven uniquement composé de lesbiennes, peut-elle pratiquer des Initiations de femme à femme et que ces Initiations soient acceptées comme Gardneriennes ?

Probablement pas. On a rajouté aucun élément au rite mais on en a soustrait et modifié ce qui fait qu’il ne s’agit plus d’un rite Gardnerien et, bien que l’Initiation soit valide, il ne s’agit probablement pas d’une Initiation Gardnerienne valide.

par Rick Johnson version française Tof

Voilà une conversation que j’ai eue avec une Sorcière éclectique il y a quelques années :

Moi: J’essaye de créer une liste de tous les Troisième Degré de Tucson et connaître leur origine.

Nancy: Eh bien, je suis Troisième Degré Dianique.

Moi: Par qui ?

Nancy: XXX de Phœnix. (note: cette femme a élevé au Troisième Degré de nombreux Eclectiques de Tucson)

Moi: De qui a-t-elle eu son Troisième Degré?

Nancy: Elle n’est pas Troisième Degré, elle n’est que Premier Degré, c’est ZZ Budapest qui lui a donné lorsqu’elle s’est rendue à Los Angeles.

Moi: Mais ZZ Budapest a admis qu’elle s’était auto-initiée. Je crois qu’elle a affirmé qu’elle marchait dans un parc et a déclaré: « Je suis une sorcière, je suis une sorcière, je suis une sorcière», puis elle a commencé sa propre tradition.

Nancy: C’est aussi l’histoire que j’ai entendue.

Moi: Donc, une femme qui n’a jamais été Initiée elle-même a Initié une autre femme et cette femme qui n’a jamais eu que le Premier Degré t’a donné le Troisième Degré ? Et c’est recevable ça ?

Nancy: Bien sûr que oui. Pourquoi ça ne le serait-ce pas ?

Moi: J’ai un petit problème avec les gens qui donnent ce qu’ils n’ont jamais possédé ou acquis eux-mêmes.

Nancy: Ca c’est ton problème. Tu es foutrement traditionnel et tu n’arrives pas à comprendre que la Sorcellerie est pour tout le monde et qu’en réalité les Degrés ne signifient rien du tout.

Moi: Ok, nous allons prendre ça autrement. Tu pratiques le Reiki, n’est-ce pas ?

Nancy: Bien sûr. J’ai beaucoup étudié et je suis Troisième Degré Reiki.

Moi: Alors, pourquoi ne puis-je pas tout simplement acheter un livre sur le Reiki, affirmer que je suis moi-même un Troisième Degré Reiki et commencer à pratiquer et initier?

Nancy: Cela serait une erreur! Il faut mériter les Degrés.

Moi: Alors s’il faut travailler et mériter les degrés Reiki, pourquoi es-tu opposée à aussi devoir travailler pour mériter les Degrés Wiccan ?

… et Nancy a raccroché.

par Rick Johnson version française Tof

Les gens ont des idées tout à fait différentes sur ce qui est et ce qui n’est pas considéré comme « Secret ».
Il y a des décennies, j’ai reçu quelques feuillets tapés sur une machine électrique IBM (le modèle à boule) provenant d’Ed Fitch.
Ma GPs m’a dit que ces documents étaient Secrets mais quelques décennies plus tard, Ed Fitch a dit qu’il avait rédigé ces textes pour servir lors de la formation et qu’ils n’avaient jamais pensé qu’ils pouvaient être « secrets ».
Ed Fitch a plus tard révisé tout ce texte et l’a fait publier.
Je crois qu’un auteur a le droit de déterminer si son propre travail doit être Secret ou non. J’ai écrit une tonne de trucs, j’en ai écrits certains pour un usage public, d’autres uniquement pour les initiés et d’autres encore uniquement à l’usage de Grands Prêtres et Grandes Prêtresses. Certains Grands Prêtres et Grandes Prêtresses ont pris mes textes et ont dit qu’ils étaient « Secrets », y compris mon Trivial Pursuit Wiccan que j’ai vendu sur e-Bay car certains HardGards utilisent ces textes comme manuel de formation.
Mais si Ed Fitch décide d’écrire un livre, qu’il déclare qu’il n’est pas « Secret » puis que plus tard il publie ce texte dans une collection de livres à gros tirage, qui suis-je pour lui nier ce droit? J’ai dé-classifié ces pages, je les ai retirées de mon BOS et j’ai ajouté une référence à ce livre.
Mais, comme certains Gardneriens ont conservé ces pages dans leur BoS, on m’a dit qu’elles étaient toujours « Secrètes » et tous ceux qui en parlaient, même si ces textes sont dans un livre qui a été publié, sont considérés comme étant « des Briseurs de Serment ». Et de nombreux Gardneriens sont d’accord avec cela.
Il y a donc des textes publiés dans des livres et que l’on retrouve dans des BoS. Certains estiment que ces textes sont « Secrets » d’autres non.
Prenons l’exemple du Chant de L’Arbre de Kipling. Mon Grand Prêtre m’avait dit que ce texte était la preuve que Kipling était une sorcière et qu’il avait brisé son Serment en publiant ce chant. Vous pouvez vous imaginer ce que j’en ai pensé.
Alors ... Voila ma question.
Si quelqu’un écrit un texte qu’il destine à un usage public (comme par exemple la chanson de Charlie Murphy « The Burning Times »).
Et si dans quelques années  /  décennies  /  siècles quelqu’un décide que « eh, c’est vraiment bien, je vais l’ajouter à mon BoS / ou à nos Sabbats »
Alors, peut-on honnêtement prétendre que ce texte est « Secret » et que toute personne qui chante cette chanson en public est un « Briseur de Secret » ?

par Rick Johnson version française Tof

Les correspondances ont évolué très différemment dans différentes régions du monde.

J’ai une grande théorie à ce sujet Mais j’admets que ce n’est qu’une théorie.

Certaines magies « marchent » pour des raisons physiques ou chimiques etc. Par exemple une infusion d’écorce de saule soulagera les maux de tête car elle contient de l’acide salicylique. Une infusion de digitale soulagera certaines douleurs cardiaques car elle contient de la digitaline. Ce n’est que de la chimie.

L’Athamé « marche » à cause des lois de l’électricité, les règles de base des champs magnétiques et des courants induits, etc.

Ici on vient de fêter Yule. Au sud c’est Litha. C’est la nature.

Mais est ce que la couleur agit parce que le rouge implique dans le monde certain changement physique ou parce que notre psychologie croit qu’il agit d’une certaine façon ?

Ces aspects de la magie sont moins physiques et plus psychologiques.

Ici, le noir symbolise la mort. En Asie le blanc symbolise la mort. C’est de la psychologie.
Ainsi, dans ce que nous faisons combien dépend de la psychologie (l’effet placebo) et combien est réel ?

Si vous listez votre action sur une échelle de 1 à 10, un étant presque sans aucun effet et dix étant le meilleur résultat que vous pouvez espérer. On constate qu’il y a des conflits.

Si vous pratiquez nu (aucun vêtement, pas de bijou, pas de maquillage, etc.) cela génère le maximum de pouvoir et on atteint 10.

Si vous portez un vêtement de soie, du maquillage et une tonne de bijoux en argent on arrive à 0.

Mais, si vous détestez réellement être nu… alors votre attitude réduira l’efficacité de la pratique nue et vous n’arriverez plus à 10 mais uniquement à 5.

Ici en Occident nous considérons que le noir symbolise la mort, mais si vous pratiquez avec un Japonais qui a grandi en apprenant que c’est le blanc qui symbolise la mort, comme ses croyances s’opposent aux vôtres est-ce que cela ne réduira pas l’efficacité de vos travaux ?

Ainsi si nous croyons tous que le noir symbolise la mort et que vous inventiez vos propres correspondances et que pour vous le noir symbolise la passion, quelle quantité de pouvoir générera votre correspondance si elle est en conflit avec l’ensemble des esprits des autres personnes dans le Cercle ?

Nous ne savons pas.

par Rick Johnson version française Tof

Nous expérimentons beaucoup. J’aime quand les gens posent des questions. J’apprends tellement des étudiants qui posent des questions saugrenues qu’une personne voulant à toute force être initiée n’oserait pas poser.

Par exemple, une femme mariée m’a demandé « comment sais-tu qu’il n’est pas possible de pratiquer la magie sexuelle en étant « protégé » ? Comment sais-tu que les préservatifs bloquent l’énergie ? »

Ma première réponse fut : « Bien, essayons de faire tous les deux de la magie sexuelle avec et sans préservatif et voyons ce qui se passe ».

Bien sûr ce n’était pas réalisable pour de nombreuses raisons, mais Les Lois (vous vous en souvenez ?) disent clairement que si vous ne pouvez pas accomplir votre désir d’une manière vous devez trouver une autre façon d’y parvenir.

Ainsi j’ai réfléchi… les préservatifs bloquent l’énergie. Ils sont en latex ou en matières synthétiques sans latex et forment une barrière entre les personnes. Comment puis-je démontrer cela sans rapport sexuel ?

Et ça m’est tombé dessus ! Euréka ! Heureusement je n’étais pas dans mon bain.

J’ai emmené tout le monde à l’extérieur et je leur ai fait porter des zoris en caoutchouc (des sandales de plage japonaises) et des gants en caoutchouc. Je leur ai donné un Athamé et leur ai demandé de tracer un Cercle juste avec l’Athamé.

Puis je les ai pris un à un, nous sommes sortis du Cercle et je leur ai fait sentir les limites du Cercle.

Puis je leur ai fait enlever les gants et les zoris et nous avons recommencé.

Grosse différence ! Et j’ai ainsi démontré que le caoutchouc ou le latex bloquent les énergies et il doit en être de même pour la question de base, les préservatifs doivent aussi bloquer les énergies. Il en est de même pour les vêtements en soie, en nylon ou en polyester si on ne pratique pas nu.

Sur le coup on comprend pourquoi les Covens des années 70 ont du changer ! Les vêtements en polyester et la boule dico au-dessus de l’Autel…

Nous avons fait la même sorte d’expériences quand une lesbienne a demandé : « Pourquoi ne puis-je pas pratiquer avec une femme, juste pour voir ?»

Sur une échelle de 1 à 10, nous avons constaté que des lesbiennes qui se désirent l’une l’autre arrivent à 5 mais qu’une lesbienne qui pratique avec un homme arrive à 8. Un hétérosexuel qui pratique avec quelqu’un du sexe opposé arrive à 10 mais un hétéro qui pratique avec quelqu’un de son sexe n’arrivera qu’à 2.

A un niveau physique de l’énergie, cette expérience de la polarité a montré pourquoi chez nous un homme pratique avec une femme.

Etc etc etc. Nous faisons de nombreuses expériences et nous parvenons parfois à de drôles de résultats.

par Rick Johnson version française Tof

Je crois personnellement que l’homophobie qu’on trouve dans la wicca tire ses racines dans quelques rares situations différentes et non liées entre elles. L’une d’entre elle vient du modèle de polarité masculine-féminine traditionnelle qui encourage, pour la pratique, les couples homme-femme et décourage les couples de même sexe. Il y a de nombreuses raisons pour pratiquer de la sorte mais je ne vais pas les détailler ici car elles sont bien trop compliquées.

Une autre raison vient du fait que jusqu’à une époque très récente la société Britannique (et Américaine) était essentiellement anti-homosexuelle. Vous souvenez-vous des passages à tabac d’homosexuels et de la police en Amérique qui affirmait que les homosexuels étaient naturellement criminels ? Cela se passait il y a un peu plus de dix ans.

Si lorsqu’une personne devient Sorcière, vous lui dites que les Sorcières pratiquent en couples homme-femme et que cette personne depuis sa naissance entend dire que l’homosexualité c’est le « mal », il est naturel que cette personne associe les deux idées et crée une association qui n’a aucune justification.

L’homophobie existe et pas seulement parmi des Sorcières, heureusement les temps changent et de plus en plus d’homosexuels deviennent Sorcières.

Pourquoi ? Je vais faire une comparaison militaire. Lorsque j’étais dans l’armée, si une femme tombait enceinte elle perdait son poste. Lorsqu’elle se mariait elle perdait son logement car « elle avait un homme pour la soutenir ». Et là où je travaillais il n’y avait aucune femme.

Puis des femmes ont souhaité travailler avec nous et des types plus âgés les ont virées. Toutes sont parties mais d’autres sont arrivées et on a eu l’ordre de ne pas les accepter (crainte des procès). Par la suite il y a eu tant de femmes qui se sont engagées et qui ont persévéré malgré la pression qu’on a pris l’habitude d’avoir des femmes autour de nous. Et une fois que l’habitude était là nous avons oublié qu’elles étaient différentes.

Ce n’est pas qu’ils sont différents (homosexuels, femmes, noirs ou ce que vous voulez) mais ce qu’il y a c’est que nous n’avons pas l’habitude de les voir dans une fonction autre que celle qu’ils ont traditionnellement. Et cette différence nous rend, nous les hommes, vraiment mal à l’aise quand un autre homme nous donne le quintuple baiser. J’ai eu du mal à ce qu’un homme se colle contre moi si nous sommes nus tous les deux. Maintenant ça m’est tout naturel.

Heureusement, cette attitude homophobe change et, que ce soit bien ou mal, il y aura avec le temps de plus en plus d’homosexuels parmi nos leaders. Et la Sorcellerie s’adaptera ou disparaîtra avec ceux qui ne pourront accepter ces changements.

par Rick Johnson version française Tof

Nous croyons à la réincarnation, alors est-ce que cela a du sens de se recueillir sur une tombe ?
Ce n’est pas la tombe et le corps qui sont importants, c’est ce que ce monument symbolise.
C’est comme la fois où nous sommes allés à Tara où on dit que notre ancêtre direct, Brian Boru, a touché la Pierre du Roi qui l’a désigné Haut Roi d’Irlande.
C’était juste une pierre dans un pré à moutons mais chacun de nous a touché la pierre et secrètement on avait tous envie qu’elle crie à ce moment.
Ou comme la fois où nous sommes allés à Clare, une côte stérile et rocheuse qui n’était bonne à rien qu’à attirer la foudre. Mais c’est la maison ! Ma mère vient de cette côte rocheuse et elle a dit : « bienvenue sur la terre de vos racines. Voici les bases de votre existence ! C’est de là que vous venez ! ». Atterrir à Dublin fut une grande déception, c’était juste un lieu, mais Clare était vraiment spéciale ! Elle a parlé à nos vies, à nos âmes, à notre histoire.
C’est pareil pour la tombe de Gerald Gardner. Ce n’est pas une personne mais un symbole. Si nous y allions un jour, à Tunis ou en Angleterre qu’importe, quand nous verrons cette pierre et quand nous toucherons le nom gravé dans la pierre froide et insensible, notre âme hurlera : « Voici le début du futur ! Cet homme, dont l’âme est quelque part ailleurs, a laissé un legs qui se prolonge jusqu’à nous. Sans cet homme, nous serions toujours la carte de l’Hermite ou celle du Fou, à la recherche de ce qu’on ne sait pas encore, mais grâce à cet homme, nous sommes à la maison !

 

par Rick Johnson version française Tof

Lorsque nous parlons de préserver la religion, nous devons garder un certain nombre de choses à l’esprit. Et ces choses nous forcent à marcher sur une corde raide très instable.

La plupart d’entre nous ont souffert des attaques des HardGards, la plupart d’entre eux (à quelques exceptions notables) ne sont pas de mauvaises gens. Ils essayent simplement de préserver la tradition du mieux qu’ils peuvent.

Ainsi nous devons donc éviter le fondamentalisme.

Cependant, à l’opposé, être trop éclectique, est également mauvais. En étant trop libéraux, nous risquons d’incorporer des concepts non Wiccan tels que des loges de sudation (au grand damne des Indiens), d’autres dieux et déesses (au grand damne de leurs adeptes originaux) et un grand nombre de situations dont nous n’avons pas du tout envie.

Et en conclusion, nous devons nous souvenir que la vie évolue, que la société évolue et de même la religion doit évoluer.
La Wicca que nous pratiquons n'est probablement pas aujourd'hui exactement la même que celle que Garder a découverte en 1939.

A quel point peut on être libéral tout en restant Gardneriens et Wiccans ?
A quel point peut on être rigide tout en évitant le gouffre du fondamentalisme ?

C’est une corde très raide et très instable. Pourtant c’est sur cette corde que nous devons marcher.

par Rick Johnson version française Tof

On m’a dit un jour que les HardGards étaient les Gardiens de l’Histoire Gardnerienne » et que les générations futures leur en seront reconnaissantes.

Mais, qui :

a) leur a assigné ce rôle

b) détermine quelle histoire doit être sauvegardée

c) décide qui est et n’est pas Gardnerien

d) quels critères doivent être employés (les règles de la lignée de Long Island ou la pratique commune en Europe)

Je me souviens d’un HardGard très célèbre (je dirais juste qu’il vit dans le Minnesota) qui a chassé Dayonis d’un forum Gardnerien en lui disant qu’elle, comme Doreen Valiente, n’était pas réellement Gardnerienne et qu’elle ne serait acceptée dans aucun véritable Cercle Gardnerien.

De nombreuses personnes s’en sont fait l’écho à différentes occasions sur un certain nombre d’autres forums de la communauté HardGard qui considèrent cette personne du Minnesota comme un ami.

Sur le coup, j’ai l’impression que très peu de Gardneriens connaissent vraiment la vérité sur notre histoire.

Presque personne ne sait que les Buckland ont divorcé et comment cela a conduit à la rédaction des Notes & Guidelines.

Nombreux sont ceux qui pensent que « nous pratiquons des rites inchangés depuis l’Age de Pierre ».

Peu de Gardneriens connaissent la controverse au sujet des Proteans et de la Samhain Letter. La plupart insistent toujours pour affirmer qu’il n’y a qu’un seul Livre des Ombres.

La plupart insistent toujours pour affirmer que tous les Gardneriens pratiquent de la même façon.

Pour des gens qui se qualifient eux-mêmes de Gardiens de l’Histoire Gardnerienne, ils ne connaissent que bien peu de vérités sur cette histoire.

par Rick Johnson version française Tof


Lorsqu’on parle de la genèse de la Tradition Protean on raconte que Judy Harrow souhaitait initier une personne qui avait de sérieuses objections à l’utilisation de l’Escourge.
Mais, de nombreuses personnes en ont.
Mais il y a aussi de nombreuses personnes qui ont de sérieuses objections à: la nudité, l’alcool, les couteaux, embrasser d’autres personnes, etc.
Moi par exemple, il y a quelques dizaines d’années, lorsque je vivais en Asie du Sud-Est, on m’avait bandé les yeux et enfermé dans une très petite pièce avec des cafards volants géants d’Asie. Depuis je suis terrifié par les cafards.
Mais, je vis en Arizona, la capitale américaine des cafards. Et en été il est bien rare que je ne trouve pas de cafards gigantesques dans mon évier ou ma baignoire ou qui se promènent dans ma cuisine pendant que je prends mon petit déjeuner.
Il est évident que j’ai très peur. Mais je ne vais pas fuir ou payer 200 $ à un exterminateur pour qu’il vienne régulièrement pour protéger ma maison. Je ne vais pas non plus déménager en Alaska, où il me semble bien qu’il n’y en a pas.
Je fais face, je pars chercher du Raid et je vais tuer cette chose, tout en criant tout le temps. (et non, lorsque mon ex petite amie s’amusait à jeter des blattes en plastique sur moi lors de mon anniversaire je n’ai pas trouvé ça drôle!)
Si vous avez un problème avec certains aspects de votre vie, vous devez faire avec.
Si par exemple vous luttez contre votre problème d’alcool, vous est-il possible d’aller dans le Cercle si les autres sorcières présentes souhaitent qu’il y ait du vin, tout en vous précisant que pour vous il y aura du jus de fruit et que personne ne vous obligera à boire. Ou alors allez-vous refuser de venir dans un Cercle où il y aura du vin ou de la bière car vous aurez trop peur de vous laisser tenter ?
Il vous faut accepter que vous avez un problème et vous devez apprendre à y faire face.
Judy ne pouvait pas laisser tomber les cordes et l’escourge, il s’agit là d’éléments essentiels de la pratique dans la tradition gardnerienne. Je n’aime pas ça, mais je l’accepte et je fais avec.

par Rick Johnson version française Tof

J’ai fait des recherches sur le « Neuvième Sabbat », autrefois on disait que c’était Judy Kneitel qui avait écrit le « Kwan-yin Sabbat », tout le monde était d’accord et dans toutes mes copies du BoS de la Long Island Line on peut lire que c’est Judy (sous son nom de sorcière) qui en est l’auteur.  

Ensuite, avec les années, les choses ont changé et maintenant des gens insistent sur le fait que c’est Monique Wilson qui l’a écrit.

C’est un symptôme de la volonté de « vieillir » un événement embarrassant, l’attribuer à une personne qui était là avant afin de justifier son existence.

Pourtant dans les anciens BoS Protean, il me semble que Judy Kneitel est citée comme en étant l’auteur et si vous pouvez vous procurer un BoS de la Long Island Line ayant été écrit avant l’an 2000 (ou peut-être avant 1995), vous devriez constater que Judy y est encore désignée comme l’auteur de ce rituel.

Je n’aime peut être pas Judy Kneitel ou ce qu’elle a fait, mais je dois avouer qu’elle insistait pour que les gens précisent qui était l’auteur d’un texte et à quelle date ce texte avait été ajouté au BoS. Cette loi a empêché un grand nombre de personnes de prétendre que certains textes récents qu’ils aimaient tout particulièrement étaient un texte rare de Gerald Gardner comme l’a fait un coven Gardnerien du Texas qui a pris certains de mes textes et a essayé de les faire passer pour « d’anciens textes pré-gardneriens ».

Autrefois, dans les années 1970, on nous a dit que les sorcières ont toujours célébré 8 Sabbats et on nous a aussi dit qu’ils étaient anciens et inchangés depuis l’Age de Pierre.

Puis un proche de Gardner a écrit dans un de ses livres (je n’arrive pas se souvenir duquel) qu’autrefois il n’y avait que les quatre Grand Sabbats mais que comme ils les appréciaient beaucoup ils ont demandé plus de Sabbats et Gardner leur a demandé d’en « écrire plus » et les quatre Sabbats Mineurs (les Solstices et les Equinoxes) ont été rajoutés.

C’est ce qui explique que jusque dans les années 1970, de nombreuses sorcières européennes à qui j’ai parlé ou écrit (par courrier) ne célébraient que 4 Sabbats.

Si vous relisez d’anciennes revues, vous pouvez toujours trouver des références à tel ou tel coven qui ne célébrait que les Grands Sabbats.

Il y a eu de nombreuses tentatives pour créer d’autres Sabbats. Le Kwan Yin de Judy, n’en est que le plus connu.

J’en ai vus apparaître et disparaître, en voici certains:

La Fête de l’amour (autour de la Saint Valentin), la Fête des Guerriers (autour de la Journée des Anciens Combattants), la Célébration des Mères (vers la Fête des mères) ... vous voyez le genre.

On peut aussi parler des rites de puberté pour les femmes, des rites de Handparting (ce qui me semble être une bonne idée je pense) et ainsi de suite…

par Rick Johnson version française Tof


Il y a quelques années une amie a essayé de réaliser un arbre généalogique où figureraient tous les groupes Wica/wicca. Il s’agissait surtout d’une curiosité personnelle, mais il a rapidement compris que cela serait bien trop compliqué et elle a laissé tomber.

Il y a déjà le problème des gens qui passent d’une lignée à une autre parce qu’à un moment ils se fâchent avec leur Grand Prêtre ou leur Grande Prêtresse.

Il y a aussi ceux qui initient leurs aînés, ceux qui ajoutent des degrés à leur liste et racontent des mensonges sur qui a initié qui…

Réaliser un tel arbre généalogique est totalement impossible pour un certain nombre de raisons :

1) Certains vont refuser de divulguer cette information car pour eux cela tient du Secret.

2) Certains vont refuser de divulguer ces informations car ils se poseront des questions sur ce qui motive votre question.

3) Certaines personnes ne connaissent pas cette information.

4) Certaines personnes ont menti sur leur passé et ont peur que vous le découvriez.

5) Trop de personnes ayant des éléments de réponses sont mortes.

6) Trop de personnes communiqueront des informations inexactes.

7) Essayer de dresser un Arbre Généalogique, même d’une petite partie de la Tradition Gardnerienne c’est comme dresser l’Arbre Généalogique d’une réunion de famille de paysans, Red neck des montagnes. Les Gardneriens sont bien plus incestueux que les paysans du sud (nous ré-initions nos Aînés et nous rejoignons des traditions non Gardneriennes).



En tout cas si vous voulez essayer, je vous souhaite bon courage.

par Rick Johnson version française Tof

Il est bien triste que l’on puisse devenir Troisième Degré de n’importe quelle tradition juste parce qu’on couche avec le Grand Prêtre ou la Grande Prêtresse.

Il est bien triste que l’on puisse devenir Troisième Degré de n’importe quelle tradition en léchant le bon derrière.

Cela ne signifie pas que vous vous consacrez à cette religion ou que vous en êtes digne, cela signifie seulement que vous léchez bien ou que vous baisez bien.  

Mais nous Gardneriens nous affirmons avoir des standards, si nous faisons cela, alors ç’en est encore bien plus répréhensible.

Nous savons que beaucoup d’éclectiques sont des lapins roses qui se disent païens sans vraiment y croire et qu’ils ne s’impliquent pas réellement.

Nous devrions vivre notre foi… mais bien peu de nous le font.

D’où les plaisanteries où l’on raconte qu’on a été initié par Theos et Phaedra qui ont initié tant de personnes qu’ils n’arrivent plus à se souvenir des noms de leurs initiés.

Malheureusement, quand un druide décide de se faire initier dans la Tradition Gardnerienne, il insulte les deux religions… sa propre religion en rejoignant une religion qui n’est pas la sienne et l’autre religion en demandant à être initié dans une religion qu’il voit comme une plaisanterie.

Etre réellement un Troisième Degré Gardnerien, c’est être Gardnerien et pas druide, catholique ou un vaudou ou….

Faire semblant de pratiquer un rituel dédié à un dieu qu’en réalité vous n’honorez pas est une insulte à ce dieu et montre le peu de valeur que vous accordez à votre propre intégrité.

par Rick Johnson version française Tof

L’histoire en est simple et… incertaine.

Judy Harrow semble avoir été très proche d’une personne qu’elle a souhaité initier.

Cette personne ne pouvait pas accepter certains aspects de la pratique gardnerienne qui, pour la plupart d’entre nous, sont essentiels à la définition de la Tradition.

Judy Harrow avait un certain nombre d’options :

a) C’est ce que dit la tradition et retirer cet aspect serait comme s’engager dans l’armée et refuser de défendre le pays. Tu t’engages dans la tradition telle qu’elle est et tu fais avec !

b) Je t’aime tellement que je veux partager cette partie de ma vie avec toi. Et si tu n’es pas à l’aise alors je changerai ma Tradition pour satisfaire à tes objections.

Elle a choisi « b ».

Je pense qu’elle pensait avec son sexe et non avec sa tête. Mais je pense que c’est aussi ce qui s’est passé quand Isaac Bonewits  a été initié.

Personnellement, j’aurais choisi « a » car une fois que vous commencez à faire trop de suppressions, vous perdez l’essence de la Tradition. Et combien de changements pouvez-vous faire avant de quitter la Tradition et faire tout à fait autre chose ?

Combien de suppressions pouvez-vous faire sous l'influence de la passion avant que vous vous rendiez compte que vous avez quitté la Tradition qui vous a attiré à la base ?

Mais j’ai rencontré un tas de personnes qui initiaient tous ceux avec qui ils couchaient et qui se préoccupaient bien plus de leur bas-ventre que de leur religion.

Vous connaissez peut être l’histoire de Stan ? Stan est (était ?) un Alexandrien qui a initié et  élevé aux Second et Troisième degrés les femmes avec qui il couchait. Il en faisait, provisoirement, les Grandes Prêtresses de son coven. Elles n’acceptaient que parce que cela faisait plaisir à leur amant mais je n’en connais aucune qui soit restée wiccane après leur séparation. Ainsi toutes ces copies du BoS Alexandrien et les noms des membres du coven et ce qu’ils faisaient réellement sont entre les mains d’ex-petites amies amères qui n’ont jamais cru en cette religion ou n’ont pas pris leur serment au sérieux.

Et nous pouvons tous prévoir ce qui s’est produit ensuite !

Pour moi si celle que j’aime, ou plutôt celle avec qui je couche, demande à faire partie de notre coven, je l’autoriserai à participer aux activités extérieures du groupe, mais je refuserais de participer au vote concernant son initiation, laissant décider des gens qui ne sont pas émotionnellement ou physiquement impliqués (et qui ainsi ont un jugement plus objectif).

Pour moi initier votre « amant » ce n’est pas plus malin que d’initier une personne qui a ralenti en passant devant chez vous… enfin vous connaissez la blague

 par Rick Johnson version française Tof

J’ai parlé à Ray Buckland ainsi qu’à une personne le connaissant bien (la personne qui l’a aidé à créer la Seax Wica). Je sais que Buckland et Gardner ne se sont rencontrés qu’une seule fois physiquement, mais ils avaient échangé une importante correspondance avant cette rencontre. Et puis, Gardner avait l’habitude d’initier des gens puis de les laisser se débrouiller et d’apprendre seuls.

Ils s’étaient rencontrés à Perth  en Ecosse chez Monique Wilson, la Grande Prêtresse de Gardner. C’était à l’occasion de l’initiation de Buckland, qui a été initié par Monique. Il me semble, et je peux me tromper, que Gardner était le Grand Prêtre pour le Premier Degré de Ray, mais que c’est Scotty Wilson qui fut le Grand Prêtre pour son Troisième Degré.

Normalement on ne devrait pas initier quelqu’un qui ne fait que passer devant chez vous, mais franchement des personnes ont été initiées parce qu’elles couchaient avec la Grande Prêtresse, parce que la Grande Prêtresse aimait bien la personne, parce que l’initiateur connaissait la personne par diverses sources et estimait que ce serait une bonne chose que la personne soit initiée.

Je n’étais pas là au moment de l’initiation de Ray Buckland et je ne peux pas juger pourquoi ça s’est passé de cette façon. Tout ce que je sais c’est que ça s’est bien passé comme cela

Ce n’est pas à moi de juger si c’est bien ou mal.

Ainsi il a été initié en 1963 et s’est éloigné de la Wicca en 1973 après avoir eu pas mal d’histoires avec Rosemary (son ex-femme) et Judy Kneitel celle qui a pris la tête du coven créé par Raymond après son retour en Amérique. Il fut donc Grand Prêtre pendant 10 ans. En Amérique la plupart des Grandes Prêtresses Gardneriennes forment leur coven après deux ou trois ans, au plus tard après cinq ans.

Raymond s’est honnêtement consacré à la Sorcellerie et à la Wicca.

Il semble par contre que Rosemary n’ait fait que suivre parce qu’elle aimait Ray et qu’elle faisait ce qu’il voulait. Peu après leur divorce, elle a quitté le coven et la Sorcellerie et (selon qui se raconte) a révoqué toutes ses initiations et est devenue plus ou moins chrétienne.

par Rick Johnson version française Tof

Fondamentalement, les Gardneriens ont un ensemble de Noms Secrets pour deux raisons principales.

1) La Loi des Noms (une des Lois Magickes) dit que si vous connaissez le Véritable Nom d’une entité ou d’un objet, vous avez une certaine forme de contrôle sur elle.

Comme les Dieux Wiccan/Païens n’ont jamais été considérés comme omnipotents, Ils peuvent être influencés ou contraints si vous connaissez Leur Véritable Nom.

2) Les Noms Gardneriens font partie des mots de passe que nous pouvons employer pour déterminer si une personne est, ou non, un Gardnerien valide.

Bien sûr ces deux arguments sont lacunaires et ne sont pas parfaits, certains seront même tout à fait en désaccord avec moi.

De nombreux Gardneriens utilisent publiquement les noms de Diane et Pan ainsi pourquoi ne pas vous en servir (même si une célèbre Grande Prêtresse estimait que ces noms étaient trop Greco-Romains et a proposé qu’on les remplace par Arianrhod et Bel qui sonnaient plus Celte et étaient donc plus appropriés. Par la suite sa remplaçante est revenue à utiliser les noms de Diane et Pan).

Il faut pourtant faire attention à une chose… Si vous croyez effectivement que les Dieux sont des entités réelles, alors Le Dieu ne vous répondra que si vous l’appelez par son Nom.

Personne ne veut réellement que Kali ou Bast ou tout autre Dieu tout sauf inoffensif et réellement inamical arrive dans son Cercle.

Invitez Sekhmet (la Déesse Lionne Egyptienne de la vengeance) et offrez-lui du lait ou des fleurs et voyez combien de temps vous pourrez rester en sa présence. Sekhmet aime que lorsqu’on lui fasse des offrandes, il s’agisse de sang (même si elle peut être dupée avec un mélange de … bon je ne parlerais pas de ça.)

Mais si vous pensez que la religion et la Wicca ne sont que de la superstition et que les Dieux ne sont que des aspects psychologiques de votre propre esprit intérieur, faites tout ce que vous voulez.

Mais si vous croyez vraiment que les Dieux existent en tant qu’Entités Réelles, alors il est important de faire selon leurs conditions, pas selon les vôtres.

 par Rick Johnson version française Tof

Pagan Way fut conçue pour combler un vide.

Au début des années 1970 les gens comme moi lisaient des textes sur la Wicca et contactaient les auteurs de ces textes pour exprimer leur intérêt pour la chose (exactement comme l’a fait Ray Buckland lorsqu’il a écrit à Gerald Gardner). L’auteur ensuite pouvait faire parvenir cette lettre au coven qu’il connaissait qui se trouvait être le plus proche du domicile de l’auteur de la lettre.

Ce Coven pouvait alors envoyer une lettre dans ce genre: « salut, nous ne faisons aucune promesse, mais si vous quittez votre emploi, votre famille et si vous déménagez dans notre ville, nous pourrions envisager de vous prendre comme étudiant, mais il ne s’agit pas d’une promesse d’initiation, d’emploi ou de quoi que ce soit. »
Cela énervait, troublait ou écœurait… pas mal de gens.  

Donc Pagan Way a été créée pour donner un aperçu à celui qui était en recherche (Pagan Way n’était qu’un aperçu de la Wicca, rien de plus) et des documents ronéotypés ont été envoyés à ceux qui cherchaient à contacter un coven.

Ainsi, il nous était possible de pratiquer une forme de paganisme proche de la Wicca, de voir si on aimait cela puis de décider si nous avions envie d’aller plus loin en ayant en tête une idée un peu moins vague.

Pagan Way a connu un grand succès et fut efficace. Et dans les villes où il y avait plus de personnes intéressées que de places dans les covens, la création d’un coven Pagan Way local a donné la possibilité de faire le tri entre ceux qui étaient réellement en recherche et les autres, de se débarrasser des pervers et des curieux et de permettre à ceux qui étaient vraiment valables d’avoir un avant goût de la Wicca en attendant qu’il y ait une opportunité dans un coven à proximité.

J’ai aimé Pagan Way et j’ai incorporé un grand nombre de leurs écrits dans les textes que je propose à ceux qui attendent d’être initiés dans notre coven.

 par Rick Johnson version française Tof

Certains pensent qu’on peut se contenter de suivre le script d’un rituel sans avoir aucune idée de la façon dont il fonctionne ou pourquoi il ne fonctionne pas. Ce n’est pas comme cela que vous parviendrez à contacter les Dieux, en tout cas ceux que nous souhaitons contacter.

Si c’était vrai, alors toute personne qui achèterait la Bible des Farrar pourrait faire ce que nous faisons de manière aussi efficace sans avoir besoin d’initiation ou de formation.
Vous devez comprendre comment tout cela fonctionne et pourquoi cela fonctionne et  comment il faut faire pour bien faire et, surtout, avec qui ces rites vous mettent en contact.

Sinon vous vous contentez de faire des gestes vides et vous aurez de la chance si vous parvenez à contacter un Dieu, mais ce ne sera pas celui que vous cherchiez à contacter.

Pratiquer un Sabbat Gardnerien c’est se connecter avec la vision Gardnerienne du Dieu Cornu et de la Grande Mère.

Mais, si vous n’avez aucune idée de qui sont ces Dieux, alors vous risquez de pratiquer le Sabbat et d’invoquer Satan et une idée un peu floue et acidulée de mère nature inspirée d’une publicité pour du beurre.

Voilà la raison pour laquelle la théologie est indispensable!

Mais j’espère que vous savez qui vous invoquez et pourquoi et ce que vous croyez.

 par Rick Johnson version française Tof

Certains disent qu’il y a un standard permettant de juger si une personne est digne de passer d’un degré à l’autre, mais franchement, en dépit de ce que nous disons, c’est totalement subjectif.

Trop de gens sont initiés par quelqu’un avec qui ils couchent à ce moment-là.

Trop de gens initient d’autres personnes dont le seul talent est de lécher des derrières.

Il est plus facile de savoir qui ne pas initier que de savoir qui devrait l’être.

Nous dans le Desert Henge Coven à Tucson sommes aussi confrontés à ce problème.

Nous (notre Coven) sommes démocratiques dans ce domaine. Tous les initiés votent pour savoir qui sera initié ou non.

Tous les seconds degré votent pour savoir qui sera élevé au second degré ou non, etc.

Et comme nous avons quelques personnes qui viennent nous voir pour être Initiées ou pour recevoir un second degré, chaque personne ayant le droit de vote doit répondre à cette question en son âme et conscience.

Je me demande : dois-je initier et donner le second degré à ces gens et pourquoi ? Je dois poser cette question pour tous les novices demandant à être Initiés, pour tous les Premiers Degré avant leur éventuel Second Degré et pour tous les Seconds Degré avant leur éventuel Troisième Degré.

Et à chaque fois les membres du Coven doivent faire face à cette même question.

La Lignée qui descend de nous est ce que nous en faisons et malgré les exigences que nous mettons en avant, à chaque fois que nous acceptons d’initier ou d’élever c’est totalement subjectif pour chaque personne qui vote. Et en plus, nous avons tous nos propres exigences, mais elles évoluent avec le temps et deviennent plus (ou moins) sévères.

 par Rick Johnson version française Tof

Juste quelques idées sur les lignées puisque c’est une notion importante pour nous.

Pour moi les Lignées (et ce n’est que mon opinion) sont un moyen de connaître deux choses:

1) Etes vous validement initié?
J’ai une conception très libérale de la notion de Gardnerien validement initié.

Mais ensuite, il y a aussi la notion de « Personne Correcte », celle qui tout en étant validement initiée a aussi de l’intégrité. Il y a de nombreux Gardneriens validement initiés qui ne sont pas des « Personnes Correctes ».

2) Comment avez-vous été formés ?
J’aime apprendre aux gens à penser et à poser des questions.
Mais la GPs A. s’intéresse plus au nombre de personnes qu’elle initie et élève et elle initie toute personne qui lui demande. Sa Jarretière comporte tellement d’insignes en argent qu’elle  doit éviter de sortir en cas d’orage.
Les initiés de sa Lignée me disent qu’ils sont mal formés, mal guidés et qu’ils ne savent pas grand chose sur la Wicca.
La GPs B. fait faire beaucoup de channeling et de méditation à ses initiés qui me disent qu’ils peuvent channeliser les dieux, mais qu’ils sont vraisemblablement faible en magie et ne savent pas très bien tracer le Cercle.
Le GP C. a l’habitude d’initier lui-même des gens biens qui me disent que la Lignée de Long Island ne les reconnaît pas comme valablement initiés.

Et la GPs D. aime les lèches-cul et se moque de qui elle initie dans la mesure où ils placent leurs lèvres sur son fondement. Ce qui me fait dire que je ne devrais probablement pas leur tourner le dos s’ils ont un Athamé à portée de main.

Votre Lignée me dit quelque chose à propos de vous, sur la façon dont vous avez été formés et ce que vous croyez.
Mais ce n’est pas parfait.

 par Rick Johnson version française Tof

Il y a quelques années j’avais l’habitude de dire lors de discussions avec les HardGards que la seule raison pour laquelle le BoS Gardnerien est encore à peu près secret c’est que pour le moment, personne ne l’a encore publié.

Ils insistaient sur le fait que personne ne le fera, ainsi j’ai proposé un certain nombre de scénarios:

a) une personne s’est fâchée avec son Grand Prêtre ou sa Grande Prêtresse ou même avec la tradition et le publie par dépit.

b) Quelqu’un se fait cambrioler et le voleur emporte ce manuscrit et le vend à un libraire. Quelqu’un d’autre trouve ce livre et décide de gagner quelque argent en le faisant publier.

c) Vous décédez et vos parents / vos proches trouvent le BoS et décident que, si ce texte était pour vous assez important pour que vous l’écriviez, ce serait un beau geste de leur part que de le faire publier en votre nom.

d), etc .

Bon, il est vrai en plus que n’importe qui avec une carte de bibliothèque, un accès à internet et une librairie peut facilement compiler une version assez complète du BoS Gardnerien.

Et honnêtement, qui peut dire que ce n’est pas vrai?

Quelqu’un m’a dit que, selon sa Grande Prêtresse de Los Angeles, «  aucun Livre des Ombres gardnerien authentique ne contient la bénédiction du 12ème siècle » de sorte que si cette prière se trouve dans votre BoS vous êtes automatiquement un imposteur.

Nous, avons essayé pendant des années de nous mettre d’accord sur ce qui était le Livre des Ombres Gardnerien de base et vous savez quoi ... nous ne sommes pas arrivés à nous mettre d’accord.

A chaque fois que quelqu’un fait une liste des trucs de base (Initiations, Sabbats, etc) quelqu’un d’autre insiste sur le fait que **** devrait être inclus. Jusqu’à présent, personne n’a été en mesure de faire que l’on s’accorde sur ce qui est la Base, ce qui est Utile, ce qu’on peut Ajouter et ce qui est bon pour la poubelle.

Vous pouvez inviter les gens à proposer leurs propres idées, mais vous verrez vous n’arriverez pas à ce que tout le monde soit d’accord.

Ainsi, c’est à vous de décider (ou à votre Grande Prêtresse si vous êtes de ceux qui ne peuvent pas aller aux toilettes sans la consulter).

 par Rick Johnson version française Tof

Peut-on parler publiquement du contenu du Livre des Ombres sous prétexte qu’il a été publié ?

Je ne crois pas. La seule raison pour laquelle tout le Livre des Ombres d’une lignée n’a pas été publié ne repose pas sur le Serment, mais c’est juste que personne ne l’a encore fait. Un jour quelqu’un le fera.

Je pense qu’il y a tant de choses dans l’Art qui ne peuvent tout simplement pas être couchées par écrit car nous ne saurions pas comment faire.

Prenons l’exemple de la danse. Pouvez-vous mettre par écrit comment faire un mouvement de ballet ?

On peut aussi parler des arts martiaux (là j’ai plus d’expérience). Je peux briser une planche avec le tranchant de la main. Si on se prend le temps, je peux vous apprendre à en faire autant. C’est facile à apprendre. Mais est-ce que je peux mettre par écrit la manière de procéder de façon à ce que vous puissiez lire cette procédure et briser la planche ? Non !

Ce n’est pas parce que c’est secret mais parce que je n’ai aucune idée de la façon de décrire par écrit la façon de positionner votre main, de respirer, de se tenir, de visualiser, etc. Et si j’essaye et que vous suivez exactement mes directives, vous parviendrez à casser, pas la planche, mais votre main, simplement parce que vous aurez mal lu ou que ce que j’ai écrit était faux Mais si je dois vous l’apprendre face à face, je peux dire, « non! comme ça » et faire des ajustements mineurs mais importants qui vous épargneront une visite à l’hôpital. Mais, une fois que j’ai appris comment faire, je peux lire tous les livres du monde et avoir de nouvelles idées et les appliquer pour améliorer mes techniques.

Le Livre des Ombres est comme cela. C’est une manière de faire qui peut vous aider mais il ne peut pas (même s’il est complet) remplacer un enseignement face à face où l’enseignant saura quoi faire et pourra corriger des erreurs. Et une grande partie de l’Art est toujours orale.

par Rick Johnson version française Tof

Je trouve intéressant que tant de gens, certains de ceux qui affirment n’en savoir que peu au sujet du travail Gardnerien, et sont pour la plupart éloignés de Gerald Gardner par une douzaine de générations, semblent connaître des choses horribles au sujet de la manière dont Gerald Gardner pratiquait et en plus en sont convaincus.
Je trouve aussi fascinant que ces mêmes personnes puissent dicter la loi absolue au sujet des travaux Gardneriens alors que quelqu'un qui possède un exemplaire de « Witchcraft Today » et de « Meaning of Witchcraft » peut voir ce qu’il croyait.
Je trouve aussi fascinant qu’on puisse croire qu’un BoS, qui est passé par une douzaine de générations avec des compléments et des soustractions multiples, soit exactement le même que celui écrit par Gerald Gardner.
En réalité les propres écrits de Gerald Gardner montrent qu'il autorisait les cercles tracés par les hommes. Selon ses propres déclarations seuls étaient secrets les Noms des Dieux et les méthodes exactes pour lever la puissance. Tout ces histoires au sujet de ce qui est ou qui n’est pas Oathbound ne sont que des rajouts plus récents. Mon Serment dit seulement de conserver les secrets et de les transmettre à une personne appropriée. Il ne dit pas ce que sont les secrets (pour cela je me réfère à ce que Gerald Gardner lui-même a dit) et il ne dit pas non plus que seuls les Gardneriens connaissent ces secrets. Qu’est-ce qu’est exactement « une personne appropriée ? » Quelqu'un avec une Lignée Gardnerienne impeccable ? ... non bien sûr! Regardez juste dans le BoS il n’y a rien de ce genre.
Arrêtons de regarder ce que quelqu'un, des générations après que la mort de Gerald Gardner, a dit et regardons ce que Gerald Gardner, lui-même, a dit et fait. Il est lui, après tout, le fondateur de notre religion ce qui n’est ni mon cas ni celui de Judy Kneitel.

Le coven de Raymond (Robat) et Rosemary (Rowen) Buckland puis ensuite celui de Judy (Theos) et Tom (Phoenix) Kneitel était basé à Long Island, C’est de cette lignée nommée Long Island Line que sont apparu les HardGard

 par Rick Johnson version française Tof

Je pense qu’il est important de Consacrer les Outils parce que :

a) Les 8 voies insistent sur le fait que vous avez besoin d’Outils Consacrés comme il se doit.

b) Tout ce que vous emportez dans le Cercle conserve l’énergie de son utilisation passée. Cette énergie altérera et modifiera votre travail.

Prenons l’exemple de l’usage comme Athamé d'un couteau qui par le passé fut utilisé pour égorger un animal ou pour assassiner une femme après un viol. Cette énergie demeurera dans le couteau jusqu’à ce qu’il soit Exorcisé, Purifié et Consacré.

Pensez que la Coupe dont vous vous servez conserve l’énergie de toutes les personnes qui l’ont touchée. Voudriez-vous d’un symbole de la Déesse qui conserve l’énergie d’une chrétienne fondamentaliste pleine de haine ?

Rien n’est pur. Même ce jeu de tarot que vous avez acheté neuf et scellé a été touché par un certain nombre de personnes, il y le gars qui a coupé l’arbre, celui qui a placé ce rouleau de papier dans la rotative offset,  celui qui a enveloppé les cartes, celui qui les a posées sur l’étagère ainsi que les douzaines de personnes qui ont manipulé cette boite avant que vous ne l’achetiez.

Les consécrations, si elles sont faites correctement, enlèvent toutes les énergies préexistantes ainsi quand vous introduisez l’objet dans le Cercle, il est pur et peut être chargé avec vos seules énergies.

par Rick Johnson version française Tof

Je me souviens d’une discussion où nous parlions du Grimoire des Ombres d’Ed Fitch.

Ed avait écrit ce texte sur une machine à écrire électrique IBM et en a donné une copie à tous ceux qui en voulaient.

Comme ce travail était vraiment bien, de nombreuses personnes, dont moi, ont inclus ces textes dans leur propre Livre des Ombres.

Ed Fitch a ensuite fait publier tout ce texte par Llewellyn.

Là ces textes furent disponibles pour tout le monde et tout un chacun pouvait les lire.

Certains d’entre nous voulaient en parler, mais comme de nombreuses personnes avaient ces textes dans leur Livre des Ombres on nous a dit que ces textes faisaient partie des « Secrets de l’Art » et que donc on n’avait pas le droit d’en parler publiquement.

J’ai répondu que ce n’était pas secret car il s’agissait de textes inédits écrits par Ed Fitch qui était Gardnerien, mais qu’il s’agissait là de son propre travail et qu’il avait parfaitement le droit de le faire publier et que ce Grimoire n’a jamais contenu de textes secrets et encore moins maintenant qu’ils ont été publiés.

Mais on m’a dit que j’avais tort, qu’Ed Fitch avait trahi son serment en publiant son propre travail juste parce qu’il figurait dans certains Livres des Ombres Gardneriens.

Voilà comment la discussion sur ce qui est secret et ce qui ne l’est pas peut devenir imbécile.

Et voilà pourquoi les Eclectiques se moquent de nous.

par Rick Johnson version française Tof 

Nous pensons que les enfants n’ont rien à faire dans de véritables rituels.

Etant Grand Prêtre je suis bien trop occupé à conduire le rituel et j’espère bien que tout le monde se concentre entièrement sur le rituel. Vous ne pouvez pas être totalement concentré si vous vous occupez des enfants ou si vous nourrissez un bébé.

En plus, nous pratiquons nus, il pourrait être dangereux que des enfants participent surtout s’il y a des enfants dont les parents sont divorcés ou en train de divorcer.

Les Sabbats sont des Drames divins que les enfants ne peuvent pas comprendre et il s’y passe des choses que les enfants ne devraient pas voir ou expérimenter. Lors des Esbats il y a plus de magie et les enfants ne peuvent tout simplement pas manipuler les énergies créées dans un véritable Cercle.

Mais lorsque, occasionnellement, nous pratiquons un simple « rite ouvert » et où nous sommes vêtus, nos enfants et nos conjoints peuvent se joindre à nous sans problème. Dans ce cas nous ne générons pas d’énergie (c’est le cas dans tous les rites publics) et le drame y est vraiment simplifié, il se résume à des discours et quelques symboles.

Nous n’initions jamais quelqu’un de moins de 19 ans et rarement quelqu’un de moins de 25 ans. Quelqu’un de 18 ans est encore trop frivole. Et ce n’est pas parce que ma fille, Cerridwen, a été élevée dans la Sorcellerie qu’elle sera sorcière lorsqu’elle sera adulte. Les enfants se cherchent et s’ils trouvent la Déesse, eh bien c’est merveilleux ! Mais rien n’est certain. J’ai acheté à ma fille une harpe celtique parce qu’elle était passionnée de musique, elle traîne dans un coin et attire la poussière. Son intérêt pour la Sorcellerie disparaîtra peut-être lui aussi.

On verra bien si lorsqu’elle aura 25 ans elle sera toujours intéressée.

 par Rick Johnson version française Tof 

Est-ce que un Grand Prêtre ou une Grande Prêtresse qui initie porte une responsabilité pour les actions de ses initiés, surtout lorsqu’il ou elle confère un troisième degré ?
Il s’agit là d’une bonne question. J’ai toujours entendu et appris que nous, Initiateurs, sommes en grande partie responsables de ce que font nos initiés.

Peut-être devrions-nous mieux les connaître avant de les initier ou de leur accorder un degré plus élevé ? Peut-être que le Rituel tisse un lien karmique ?

J’ai toujours essayé de garder cette responsabilité à l’esprit. Cela me fait réfléchir avant d’initier.

Je ne sais pas jusqu’où ça va. Et j’ai eu des discussions à ce sujet avec la communauté locale (la plupart sont éclectiques et autodidactes) et nous ne sommes jamais parvenus à une réponse satisfaisante.

Si nous sommes responsables de ce que font nos initiés, où s’arrête cette responsabilité? Sommes-nous responsables de tout changement qu’ils opèrent lors des rites? Ou alors sommes-nous responsables uniquement des choses importantes qui ont des incidences sur la moralité et l'éthique.
Juridiquement, si je publiais la recette du napalm et qu’une personne me lit et blesse quelqu’un, je serais tenu pour responsable.

Si j’enseigne à un Initié à lancer une malédiction (nous lançons parfois des sorts pour tuer une maladie) et qu’il utilise ces informations pour maudire une autre personne, est-ce que je suis responsable?

Il faudrait que je modifie mon détecteur de magie que j’ai acheté sur internet pour qu’il prenne aussi en compte le karma.

Plus sérieusement, il devrait y avoir un moyen de les tester.
On peut comparer la pratique Nue et la pratique Habillée, on peut comparer un Cercle et un bosquet alors pourquoi ne peut on pas comparer les risques encourus ? Il faudrait se lancer dans les calculs …

par Rick Johnson version française Tof

Il y a quelques années, j’étais ami avec un autre Wicca du Texas. Nous avons ritualisé ensemble de temps à autre lors de Sabbats, j’étais le Grand Prêtre lors de son Handfasting, il fut Grand Prêtre lors de mon Handfasting. En d’autres termes, nous étions des amis proches et nous partagions des textes de toutes sortes.

Plus tard, deux de mes étudiants sont passés dans son Coven pour y être formés. Ils y ont été initiés, puis ont quitté ce Coven pour revenir dans le mien et y être formés.

A cette époque, ils m’ont montré le BoS qu’ils avaient reçu de mon ami.

Il contenait, entre autres, des textes que j’avais écrits pour un usage du public, mais mon « ami » avait supprimé mon nom et affirmait que ces textes étaient antérieurs à Gardner.


Comment agir dans ce cas ?

a) Ce gars a volé mes écrits.

b) Il délibérément effacé mon nom.

c) Il les a passés à mes anciens élèves en les faisant passer pour quelque chose qu’ils n’étaient pas.
Autre chose.

Que feriez-vous face à lui ?

Lui diriez-vous qu’il peut conserver mes textes, mais qu’il doit préciser ses sources?

Diriez-vous à ses élèves que leur « ancien BoS » est un faux?

Vous laisseriez tomber et laisseriez ce gars continuer à être un voleur et un menteur (et donc vous cautionneriez un comportement contraire à l'éthique)?



Surtout que maintenant il vend une petite brochure reprenant les écrits d’autres personnes, toujours sans citer le nom des auteurs de ces textes mais en affirmant que comme il les a modifiés, ces textes sont siens maintenant.

par Rick Johnson version française Tof

La BTW (Sorcellerie Britannique Traditionnelle) est une expression très galvaudée utilisée pour désigner les formes de sorcellerie caractérisées par une politique relativement stricte d’Initiation apostolique, de longue formation en Coven ou par un enseignant, et une existence datant d’avant le surcroît d’intérêt pour la Wicca.

Certains sont Gardneriens, Alexandriens, Héréditaires, Saxons Britanniques ou sont issus de leurs multiples ramifications.

Certains ne sont pas assimilés à la BTW: la Witta de Ed McCoy, la Scottish Wicca ou Seax Wicca de Raymond Buckland, La tradition Aradienne de Charles Leland, celle de Silver Ravenwolf, la Tradition Dianique de ZZ Budapest et ainsi de suite.

La BTW se caractérise par l’idée que vous avez vraiment besoin d’apprendre d’une autre personne et ne reconnaît pas l’auto initiation, ou le « je fais ce que je veux de toute façon ce sera toujours de la wicca ».

Ainsi, il est très difficile d’écrire un livre sur la BTW car les éditeurs demandent très souvent que la moitié du livre soit un guide pour apprendre tout seul sans aide extérieure.

De plus, la BTW ne se limite pas à la pratique de rituels et de sorts.

Il s’agit de tout un monde qui ne peut pas réellement être exprimé dans les livres. Il en est de même pour la magie. Pour la BTW la magie et les rituels doivent être enseignés de personne à personne car nous ne savons pas comment les coucher par écrit. Pourriez-vous mettre par écrit comment danser un ballet?

Nous essayons d’être plus ... (comment dire) ... graphiques ? plus sombres ? plus réalistes ? que les Eclectiques. Oui je sais je ne suis pas très gentil en disant cela.

Mais les Farrar, Doreen Valiente, Patricia Crowther et Gerald Gardner sont tous liés à la BTW ce qui contredit totalement ce que je viens d'écrire.

Ma description de la BTW ne doit donc pas être très bonne.

par Rick Johnson version française Tof  

Etre « nu lors des rites » a de nombreux avantages. Cela vous évite de brûler vos vêtements si vous vous approchez trop d’une bougie et cela force la personne qui participe au rituel à 
s’accepter telle qu’elle est et non pas selon l’apparence que lui donnent les vêtements qu’elle s’est choisis.

Dans notre cercle il y avait une femme qui ne regardait jamais. Pendant tout le rituel elle regarderait au plafond et ne nous regardait jamais dans les yeux, de peur de voir
 « quelque chose ». Elle avait un passé assez lourd et avait besoin de plus de conseils
que nous ne pouvions lui donner.

Nous avions un bouseux qui refusait d’enlacer un autre homme lors des rites, mais il pouvait sans problème enlacer les femmes.  Ainsi pendant toute une année il a participé à des rituels où l’on pratiquait vêtus et nous nous sommes efforcés de l’apaiser. Finalement, vers la fin de l’année, il fut effectivement en mesure d’enlacer un homme sans penser que nous étions gays ou qu’il l’était. Il a même pu enlacer un gay membre du groupe pratiquant habillé.

Enfin il a eu le droit de participer à un rituel où l’on pratiquait nu. Soudain le bouseux s’est retrouvé nu dans le Cercle et il a retrouvé son attitude du début. Il faisait tout ce qu’il pouvait pour ne pas être effleuré par un autre homme. Je l’ai tout de suite remarqué et lorsque ce fut mon tour de m’approcher de lui je l’ai salué comme il avait lui l’habitude de le faire et je lui ai donné une grande claque dans le dos, je l’ai serré contre moi et lui ai donné une grosse bise dans la nuque. Tout le monde, lui y compris, s’est mis à rire et plus jamais il n’a eu de soucis pour se serrer contre un autre homme.

Bien sûr, nous avions aussi une règle très stricte dans le coven qui voulait qu’une femme précise devait être nue lors des rites, que ce soit un rite du groupe étendu ou un rite du groupe stricto sensu. Mais cette règle ne fut créée que parce qu’elle avait l’habitude de mettre le feu à ses vêtements lors de chaque rituel. Les propriétaires des boutiques de vêtements l’appréciaient beaucoup mais cela nous déconcentrait vraiment beaucoup trop de taper sur les flammes pour les éteindre à un moment crucial du rituel.

par Rick Johnson version française Tof


Il y a les gens qui ont une expérience personnelle et des idées précises à ce sujet.
La plupart admettent qu’un Initié ne peut pas voir son initiation révoquée pas plus qu’un chrétien ne peut voir son baptême annulé. On pense généralement que seul l’Initié peut revenir sur son Initiation tout comme certains d’entre nous ont révoqué leur propre baptême. Est-ce que c’est valide ou légal ? Nous le découvrirons quand nous mourrons.

La plupart du temps, lorsqu’il en est question, l’Initiateur et l’Initié se mettent d’accord pour faire semblant que l’Initiation n’a jamais eu lieu. Cela se produit pour différentes raisons qui semblent valables à l’Initiateur et l’Initié. Cela permet par exemple à l’Initié de rejoindre un autre coven sans que cela fasse d’histoire. C’est presque comme (tout en étant différent) une annulation religieuse de mariage. Dans ce cas, la personne peut affirmer qu’elle n’a jamais été mariée (et j’ai vu des annulations demandées parce que l’épouse voulait être à nouveau vierge ou pouvoir être en blanc à son prochain mariage ou qu’elle voulait à nouveau se marier à l’église. La personne peut aussi détester cette personne qu’elle a juré d’aimer pour toujours ou elle peut aussi vouloir cesser de lui verser une pension).

Mais, il y a aussi certains cas où les gens sont en colère et mentent au sujet d’une initiation.

Je ne suis pas expert en la matière mais je ne pense pas qu’une Grande Prêtresse ou un Grand Prêtre puisse révoquer des Initiations alors que l’Initié doit le pouvoir.
J’ai révoqué mon baptême et j’ai entendu dire que Rosemary Buckland avait révoqué son Initiation et toutes les Initiations qu’elle avait pratiquées.

Certains l’accepteront et d’autres pas, tout dépend de la personne à qui vous parlez.

par Rick Johnson version française Tof  

Considérons que dans le Text-A, il y a de nombreux écrits empruntés de toute évidence à Crowley.

Mais dans le Text-C, ces textes ont été remplacés par des textes réécrits par Doreen Valiente.

Ainsi, est-ce la Charge Originale du Text-A ou la version réécrite par Doreen Valiente qui est le Texte officiel ?

Ou alors, comme je le pense, ces deux textes sont-ils aussi valables l’un que l’autre ?

Si la seconde version, celle qui est la plus employée est la version « officielle » est-ce que cela « invalide » les Lignées qui utilisent l’autre version, celle inspirée par Crowley ?

J’espère bien que non.

Il s’agit là d’un problème très important. Lorsque nous parlons des textes « Officiels » ou de « Base », nous avons tendance à oublier qu’il y a de nombreuses versions différentes des mêmes textes.

Certains sont antérieurs à d’autres et chaque Lignée aime à penser que sa propre version du seul-et-unique Livre des Ombres est la seule véritable et que toutes les autres ne sont que des compilations de textes compilés à partir des livres de Lady Sheba et des Farrar.

Plus le temps passe, plus de textes ont été ajoutés et soustraits aux Livres des Ombres.

Il y a en réalité deux Text-A.

Dans le Livre des Ombres de Gerald Gardner, en plus des Rites eux-mêmes, il y a un grand nombre de textes qui ne sont pas spécifiquement wicca.

Si vous examinez le Text-A, il fait environ 300 pages. Si vous vous limitez aux Rites qui figurent dans le Text-A, vous obtenez un livre qui fera moins de deux douzaines de pages.

Que faire de ces 275 autres pages du Livre des Ombres ?

S’agit-ils de textes officiels ou non ? Et qui décide ?

Personnellement, je détesterais franchement qu’un conseil soit instauré pour en décider.

C’est comme s’il l’on voulait imposer une règle interne à une lignée (comme celle qui veut que seule une Grande Prêtresse du troisième degré puisse tracer un Cercle pour une initiation) à toutes les autres lignées.

 par Rick Johnson version française Tof

 Pour une raison ou pour une autre, toutes les religions inventent leurs propres « mensonges ». Certains mensonges sont intentionnels d’autres sont accidentels. Lorsque nous inventons une « histoire » qui n’a jamais eu lieu pour tenter d’expliquer pourquoi nous faisons quelque chose que nous avons toujours fait parce que nous l’avons fait avant, on dit qu’il s’agit d’un Mythe Etiologique. Les fondamentalistes tentent alors de rechercher des preuves historiques démontrant que cet incident a réellement eu lieu.

Il y a de nombreux exemples, on peut citer la résurrection de Lazare par Jésus, le miracle de la lampe à Hanoukka et chaque saint catholique qui n’a jamais existé...

Il a aussi des mensonges dans la tradition Gardnerienne et certaines personnes sont à ce point enragées dans leurs croyances que si je cite ici quelques Mythes Gardneriens courants, j’encours les foudres de ceux qui sont plus « conservateurs » que je ne le suis.

Je vais donc simplement parler d’un Mythe Gardnerien dont m’a parlé mon grand Prêtre. Ce n’est pas un mythe très répandu mais d’autres Gardneriens en parlent ...

 « Aujourd’hui Les Gardneriens pratiquent les mêmes Rituels que ceux que pratiquaient nos ancêtres de l’Age de Pierre, des rites qui sont parvenus jusqu'à nous pratiquement inchangés. »
Aujourd'hui, cette affirmation fera rire certains d’entre nous, certains défendront cette idée et d’autres encore admettront qu’une partie de cette affirmation est vraie. Mais franchement, est-ce que c’est vraiment très important ? Tant que nous n’essayons pas d’adopter des lois pour forcer les autres à croire cela ?

La religion c’est la poésie, c’est l’art, c’est la musique et elle n’a pas besoin d’être véridique. Il suffit qu’elle soit réconfortante.

par Rick Johnson version française Tof


Les Noms ont du pouvoir ! Ils sont un conduit direct menant aux Dieux et à la personne.

Si vous révélez votre Nom Sorcier, alors une autre personne peut utiliser ce Nom comme un Lien Objet pour vous nuire.

Si vous connaissez le Vrai Nom d’un Dieu, vous pouvez le commander et, selon la vieille théologie, ce Dieu doit obéir.


Bien sur, il est important de conserver ces Noms secrets. Vous utilisez votre Nom Sorcier dans le Cercle vous ne devriez donc Initier que des gens à qui vous faites confiance et ne ritualiser qu’avec de telles personnes.


Et si chaque Pierre, Paul ou Jacques connaissait le Vrai Nom des Dieux, il pourrait commander ces Dieux et Les contraindre à satisfaire ses caprices. Et franchement, les Dieux ont des choses plus importantes à faire que d’exaucer chaque prière pour un feu vert sur la route ou de foudroyer le collègue qui vous a subtilisé votre repas ou de damner votre petite amie parce qu’elle a souri à un autre garçon.


Et pour ceux qui ne croient pas à tout cela, une des façons de faire la différence entre un vrai Gardnerien et quelqu’un qui s’est contenté d’apprendre dans les livres est la connaissance des Vrais Noms des Dieux.


Voila pourquoi nous essayons de conserver ces Noms secrets.


Le problème est que ceux de la Long Island Line ont décidé que trop de personnes connaissaient les Vrais Noms des Dieux. Judy Kneitel la Reine Sorcière de cette lignée les a donc changés ! Elle en avait assez des Noms Traditionnels et en a inventé de nouveaux. Elle a ensuite décrété que tout les Gardneriens ne devraient employer que ces nouveaux noms et que celui qui ne connaissait pas les noms qu’elle avait inventés n’était par définition qu’un imposteur.


Sympa non?


Ainsi donc oui nous avons des Noms « secrets » pour les Dieux et nous devrions hésiter avant de les coucher par écrit. Nous ne devrions les prononcer que dans le Cercle et seulement en présence des personnes que nous connaissons et à qui nous faisons confiance.


Malheureusement, certains dérogent à ces règles et les gens ont de grandes bouches et bavassent au sujet de toutes les choses intéressantes qu’ils connaissent.

 par Rick Johnson version française Tof

Les Noms des Dieux sont toujours du domaine de la Tradition Orale, tout simplement parce que vous n'êtes pas censés coucher les Noms des Dieux par écrit.

 Ah la la, Tradition Orale. Comme ça sonne mal ! Allez machin, retire tous tes vêtements, ensuite nous allons nous asseoir dans un cercle éclairé à la bougie, boire un tas de vin et discuter... Tradition Orale… culotte… filles nues… slurp !  

La vérité est que la Tradition Orale est ce dont votre Grand(e) Prêtre(esse) se souvient et qu’il/elle pense devoir vous révéler. S’il oubliait de mentionner quelque chose, ce serait perdu et vous et ceux qui viendraient après vous n’auriez pas cette information. Par la suite, tout serait perdu… 

et embrouillé.  

Vous vous souvenez du jeu du téléphone ? 

Asseyez vous en cercle, demandez à une personne de vous lire quelque chose à l’oreille, cachez le texte lu et récitez ce qu’on vous a lu à la personne sur votre droite. Cette personne chuchotera ce qu’elle a compris à la personne à sa droite et ainsi de suite jusqu’à ce que la dernière personne note ce qu’elle a entendu puis on compare les papiers.

Ce jeu est essentiel pour la formation Gardnerienne pour une raison bien simple…

Car il prouve que toute Tradition Orale se déforme avec le temps.

Ainsi, n’y croyez pas !

Et celui qui prétend croire que ce qui est oral est absolu et immuable… se trompe, vous trompe et a totalement perdu le contact avec la réalité. Il faut, je pense porter un préservatif sur tout le corps lorsqu’on est dans le Cercle avec ce genre de personnes et ne pas boire de vin dans leur coupe et ne pas respirer le même encens qu’elles parce qu’elles sont… totalement à l’Ouest.

par Rick Johnson version française Tof

Quand j'ai rejoint la Tradition Gardnerienne au milieu des années 70, on m'a dit que nous pratiquions des Rites qui sont restés inchangés depuis l’Age de Pierre. Au cours des années, j’ai rencontré un grand nombre de Gardneriens (surtout en Amérique) qui affirmaient ce genre de choses. C’est vrai que certains riaient en parlant de l’âge de pierre mais prétendaient mordicus que les Rites Gardneriens étaient venus à nous presque inchangés depuis le Moyen âge…

Aujourd'hui, au moins certains d'entre nous recherchent la vérité. Nous posons des questions. Nous comparons des textes.

Nous nous rendons compte que dans quelques cas, nous avons été franchement trompés par notre GP/GPs mais parfois notre GP/GPs se contentait de transmettre des renseignements qui lui avaient été donnés sans se poser de questions. Mais ces renseignements étaient inexacts. Et quand une « autorité » dans notre Tradition insiste pour transmettre un mensonge grossier en affirmant qu’il s’agit de « la vérité », nous ne pouvons qu’avoir des sentiments mitigés. Trahison, colère, dégoût, manque de respect…

Certains d'entre nous cherchent la vérité. Nous ne quittons pas pour autant la Tradition Gardnerienne pas plus que des gens ne quittent l'église mormone parce qu’elle refuse d’ordonner des Noirs ou quittent l'église catholique parce jusqu'au milieu des années 1980 elle parlait encore de la structure géocentrique de l'univers. Mais nous perdons le  respect que nous avions pour nos Aînés. Particulièrement quand ils déclarent en public qu’il est acceptable de mentir.

Mais quand nous essayons de trouver la vérité et que certains dans la Tradition (presque toujours des HardGards) insistent pour soutenir les mensonges, les problèmes surviennent. Quand nous essayons de présenter précisément les faits, on nous dit que nous ne sommes pas valides parce que nous ne pouvons pas prouver que quelqu'un dans notre lignée a existé. Ou « qu’ils » détiennent la vérité, mais c’est secret même s’ils n’ont aucune preuve de ce qu’ils affirment…

Ma Déesse !  Nous ne pouvons pas même convenir d’une définition de la différence entre Sorcellerie et Wicca car « certaines » personnes insistent pour que nous acceptions ce qu’elles affirment uniquement car elles peuvent citer leur lignée ce qui fait d’une façon ou d’une autre que ce qu’elles affirment est parole d’évangile.

Nous savons des tas de choses. Mais il y a des gens qui préfèrent occulter la vérité au lieu de l’enseigner. Certains préfèrent protéger leur propre définition très étroite de la Tradition plutôt que de Servir les Dieux.

Aussi longtemps que ces gens persisteront à s’opposer à la réalité, à cacher la vérité, à proférer des mensonges, à ignorer leur devoir vis à vis des Dieux, alors rien n’avancera jamais.

Cela me rappelle réellement les chrétiens fondamentalistes. Vous voyez de qui je veux parler, ceux qui ont fait voter une loi en Alabama pour légiférer sur la valeur de Pi qui pour eux est égal à Trois. Pas 3,14 ... mais « 3! » Pourquoi ? Parce que la Bible le dit et leurs prêtres le disent donc ce doit être vrai. Le Vatican a, jusqu’au milieu des années 80, enseigné que la terre était le centre de l’univers puis ils ont finalement admis que la Terre tournait autour du Soleil. Mais ils insistent toujours pour dire que moins d’une douzaine de personnes a été brûlée à cause de cette idée pendant toute l’Inquisition.

Je ne vois aucune différence entre ces gens et certains HardGards qui citent toujours des mensonges et cachent la vérité.

Si ma « plaisanterie » vous gène, je n’y peux rien. Une partie de tout cela est vrai, une partie n’est que de la frustration intellectuelle et une partie n’est que le dégoût de mes aînés qui refusent d’enseigner ou même d’admettre la vérité.

par Rick Johnson version française Tof

Lorsque j’ai étudié les sondages à l'université, on nous a dit qu’il y avait deux sortes de sondages. Les sondages ouverts et les sondages fermés (je ne me souviens plus des bons termes).

Les sondages ouverts sont très détaillés et prennent une heure. Ils sont rares, mais sont conçus pour voir ce que les gens pensent réellement.

Les sondages fermés sont plus courts et ne sont conçus que pour prouver un point. Donc ils limitent les choix et font en sorte que de nombreuses possibilités vous semblent assez inconfortables, et que vous choisissez la réponse que je veux que vous choisissiez.

Voilà un exemple au sujet du contrôle des armes à feu :

1) Etes-vous pour l’enregistrer des armes à feu appartenant aux criminels reconnus coupables ?

2) Etes-vous pour autoriser à quelqu'un, y compris des violeurs et des meurtriers, de posséder des armes à feu non enregistrées ?

3) Etes-vous pour autoriser les écoliers à porter des armes à feu non enregistrées dans les écoles ?

Vous voyez ce que je veux dire ? Il est facile de faire pencher un tel sondage et « prouver » que les gens sont pour l'enregistrement des armes à feu.

Je me rappelle un sondage au travail. Le Comté planifiait d’annuler notre couverture maladie et d’exiger que tous les employés de Comté aillent se faire soigner à l'Hôpital Kino. L'Hôpital Kino a été construit pour les indigents et ils n’ont pas embauché de bons médecins (par manque de moyens). Quand nous nous sommes plaints, le Superviseur du Comté qui soutenait cette idée a proposé de faire un sondage.

Mais il a dit à sa secrétaire de ne lui remettre que les réponses qui soutenaient ses idées et d’ignorer celles qui s'y opposaient. Il a donc pu annoncer aux médias que 99 % des réponses qu’il a eues étaient pro-Kino.

Un « bon » sondage serait un peu comme cela :

1) Reconnaissez-vous uniquement les initiations faites par des GPs de 3ème degré?

2) Reconnaissez-vous toutes les initiations qu’elles soient faites par un GP ou une GPs de 3ème degré?

3) Reconnaissez-vous les initiations faites par un 2nd degré si elle s’est déroulée sous la supervision d'une GPs de 3ème degré?

4) Reconnaissez-vous les initiations faites par un GP ou une GPs indépendant de 2nd degré ?

5) Reconnaissez-vous une initiation si elle a été faite avec des modifications du rite Gardnerien ?

6) Reconnaissez-vous une initiation faite avec un Rite Gardnerien où on a supprimé une partie ?

7) Reconnaissez-vous une initiation faite avec un Rite Gardnerien où on a ajouté une partie ?

8) Reconnaissez-vous une initiation que si elle s’est pratiquée nue ?

9) Reconnaissez-vous une initiation si les participants étaient habillés ?

10) Reconnaissez-vous une initiation si les participants étaient en tenue de ville ?

11) Reconnaissez-vous une initiation faite en présence d'invités non-initiés ?

12) Reconnaissez-vous une initiation faite en présence d'invités initiés mais non-Gardneriens ?

13) Reconnaissez-vous une initiation faite dans un Cercle tracé par un homme ?

14) Etc.       

 

Répondez à toutes les questions.

Vous voyez ce que je veux dire ?

Evidemment, cela prendrait bien trop de temps pour répondre à un vrai sondage et il faudrait y inclure une bio sorcière de chacun pour permettre d’analyser les réponses selon les Lignées, Degré et l'expérience et.....

par Rick Johnson version française Tof

Chez nous, adhérer au coven n’a jamais rien coûté. Ce serait vendre la Sorcellerie.
Ce que nous faisons, c’est demander à chacun de donner au coven ce qu’il veut / peut.
Ainsi lors des rituels chacun ramène quelque chose à partager avec les autres.
Pour ce qui est des bougies et de l’encens chacun peut en apporter.
Parfois un nouveau arrive avec une grosse quantité de bougies et les donne au groupe alors qu’une autre personne trouvera plus sympathique de ramener de l’encens…
Si vous êtes riches vous pouvez donner quelque chose, si vous l’êtes moins il est normal de ne rien donner. En agissant de la sorte nous avons eu toujours trop de bougies et d’encens et bien plus de nourriture que nous ne pouvions en manger lors des rituels.
Lorsque le coven se réunit nous organisons aussi parfois des « stages ». On a donc annoncé par exemple que le samedi suivant les membres du groupe et leur famille pourront venir et apprendre à faire de l’encens (correspondances, mélanges…) ainsi la fois suivante chacun pourra apporter l’encens qu’il a fabriqué. Le jour dit, chacun a apporté des herbes trouvées dans le désert ainsi que d’autres plantes achetées en boutiques et nous nous sommes réunis avec nos familles (conjoint et enfants) nous avons tout posé sur la table, nous avons pris nos recettes et décidé de ce que nous allions faire et nous avons passé la journée à écouter de la musique, grignoter, discuter et mélanger les encens. Ce fut une très bonne idée de le faire en famille, ça nous a encore plus rapprochés les uns des autres.
Il y a aussi une source sacrée à Sedona, nous y avons pic-niqué tous ensemble et nous y avons recueilli des litres d’eau pour les rituels. Nous avons pic-niqué dans la montagne, cherché des vortex …A nouveau, le groupe s’est réuni et a passé du temps ensemble car un Coven c’est plus qu’un groupe de personnes qui se rencontrent de temps à autre.

par Rick Johnson version française Tof


J’ai de gros problèmes avec l’idée de voler la religion d’un autre peuple.
Bien trop d’américains blancs prétendent qu’ils « honorent » l’autre peuple en adoptant ses croyances et coutumes. Mais lorsque vous parlez aux membres de l’autre peuple eux-mêmes, ils pensent que « Vous avez volé notre terre, assassiné notre peuple et maintenant vous êtes en train de pervertir notre religion ».
Franchement, je vois de nombreux « indiens blancs » qui prétendent être d’authentiques hommes médecine indiens, mais cela signifie juste qu’il ont payé 50 $ pour participer à un week-end de retraite où ils ont reçu une « pipe » qui a été achetée dans une boutique puis ils ont inventé cette histoire selon laquelle ils appartiendraient à une tribu et auraient été instruits... foutaises ! J’ai entendu dire cela bien souvent, mais je n’ai jamais vu aucune preuve.
Les loges de sudation sont indiennes, elle ne sont pas américaines ou européennes et pratiquer ce rituel est un crime. Pourquoi ? Parce que malgré ce que prétendent les hommes ou les femmes qui les organisent, ils n’ont aucune idée sur la manière de procéder, pas plus qu’un Amérindien ne sait comment confesser et donner l’absolution, même s’ils l’on vu faire à la télévision.
Nous devons être prudents au sujet de ce que nous volons.
Une danse autour d’un Mat de Mai convient tout à fait lors d’une célébration d’Ostara et Beltane, une loge de sudation ne conviendrait pas.
Pourquoi un amérindien utiliserait-il des moulins à prières tibétains ? Pourquoi un blanc entrerait-il dans une loge de sudation ? Comment des gens peuvent-ils concevoir de récupérer des rituels appartenant à d’autres religions ou ethnies ?

par Rick Johnson version française Tof

Nous rencontrons souvent un problème… de définitions.
Lorsque nous faisons quelque chose dans le Cercle, le faisons nous parce qu’il s’agit d’une loi d’une règle, d’une directive ou juste parce qu’on préfère faire comme cela ? Et pourquoi ?
On établit des règles pour un certain nombre de raisons, des bonnes, des mauvaises et des stupides et elles semblent toutes parfaitement logiques à la personne qui les a faites.
Caïn a assassiné Abel et est devenu noir en signe de son péché. Joseph Smith a donc déclaré qu’aucun noir ne pourrait devenir prêtre mormon car les noirs portent toujours le péché de Caïn. Je connais de nombreux mormons (des parents) qui jurent qu’ils ont vu des personnes noires devenir blanches quand elles furent baptisées et ainsi ceux qui sont toujours noirs ont dû feindre leur conversion ou alors Jésus les a rejetés.
Les catholiques refusent d’autoriser un prêtre à se marier parce que cela forcerait le prêtre à choisir entre sa famille et l’église et le premier devoir d’un prêtre doit aller vers l’église et sa congrégation.
Les musulmans fondamentalistes incitent des femmes à se couvrir les cheveux et le visage et leur interdisent de parler à d’autres hommes de crainte qu’elles soient violées. Cette règle est là pour protéger les femmes et pour leur bien.
Les gardnériens pratiquent nus parce que les vêtements inhibent la Puissance que nous créons.
Judy Kneitel a inventé la règle voulant que « seule une femme peut tracer le Cercle » pour empêcher Raymond Buckland d’Initier qui que ce soit et de former ses propres covens et prendre le dessus sur elle.
Les lapins sont attirés par les champs électromagnétiques, ainsi si vous voyez des lapins courir autour du lieu où vous pratiquez vous saurez si vous avez créé ou non un Cercle puissant.
Toutes les règles sont créées pour une raison précise. Certaines sont bonnes, certaines mauvaises, certaines répressives et certaines réformantes. Je pense que nous devrions discuter rationnellement de chaque règle et manière de pratiquer et voir quelles règles sont bénéfiques à la Wicca et lesquelles lui font du tort.
Pour faire cela nous avons besoin d’en discuter.
Il est clair (pour moi) que Gerald Gardner préférait que le cercle soit tracé par une femme mais qu’il ne l’exigeait pas. Ainsi cette règle est une directive, pas une Loi !
Il est clair (pour moi) que les Dieux, la physique et la psychologie nous demandent de pratiquer nus, ainsi il s’agit d’une Règle, pas d’une option.
Il n’est pas clair (pour moi) que nous changeons de polarité ou de genre ou de sexe ou de ce qu’on veut sur le plan astral ainsi, tenir l’outil de l’autre sexe pendant la bénédiction du Vin reste ouvert à la discussion et chacun peut décider ce qu’il veut en la matière.
Il est aussi clair (pour moi) qui si la Wicca est une Religion tournée vers la Nature et qui met l’accent sur la Sexualité et la Fertilité, dans le Cercle on pratique en couples homme-femme, c’est une Règle, quelle que soit son orientation sexuelle.
Vous voyez ce que je veux dire ? Je peux aussi donner des arguments clairs (pour moi) expliquant pourquoi je crois à certaines de ces choses. Je peux démontrer par la littérature et l’expérimentation pourquoi je crois en d’autres choses mais parfois je ne peux pas dire autre chose que « parce que » (ce qui est une explication vraiment stupide que j’emploie pour dire « je ne sais pas encore pourquoi »).
Mais heureusement, j’essaye d’écouter les arguments des autres et si vous pouvez me convaincre sur les questions précédentes, c’est avec plaisir que je changerais d’avis sur ces questions.
Mais franchement ne me proposez pas comme argument « car tous les Gardneriens font comme ça » ou « parce que ma Grande Prêtresse me l’a dit ».
Je refuse que mes initiés me servent ce genre d’arguments, alors s’il vous plait trouvez autre chose.

par Rick Johnson version française Tof


Il y a les gens qui ont une expérience personnelle et des idées précises à ce sujet.
La plupart admettent qu’un Initié ne peut pas voir son initiation révoquée pas plus qu’un chrétien ne peut voir son baptême annulé. On pense généralement que seul l’Initié peut revenir sur son Initiation tout comme certains d’entre nous ont révoqué leur propre baptême. Est-ce que c’est valide ou légal ? Nous le découvrirons quand nous mourrons.

La plupart du temps, lorsqu’il en est question, l’Initiateur et l’Initié se mettent d’accord pour faire semblant que l’Initiation n’a jamais eu lieu. Cela se produit pour différentes raisons qui semblent valables à l’Initiateur et l’Initié. Cela permet par exemple à l’Initié de rejoindre un autre coven sans que cela fasse d’histoire. C’est presque comme (tout en étant différent) une annulation religieuse de mariage. Dans ce cas, la personne peut affirmer qu’elle n’a jamais été mariée (et j’ai vu des annulations demandées parce que l’épouse voulait être à nouveau vierge ou pouvoir être en blanc à son prochain mariage ou qu’elle voulait à nouveau se marier à l’église. La personne peut aussi détester cette personne qu’elle a juré d’aimer pour toujours ou elle peut aussi vouloir cesser de lui verser une pension).

Mais, il y a aussi certains cas où les gens sont en colère et mentent au sujet d’une initiation.

Je ne suis pas expert en la matière mais je ne pense pas qu’une Grande Prêtresse ou un Grand Prêtre puisse révoquer des Initiations alors que l’Initié doit le pouvoir.
J’ai révoqué mon baptême et j’ai entendu dire que Rosemary Buckland avait révoqué son Initiation et toutes les Initiations qu’elle avait pratiquées.

Certains l’accepteront et d’autres pas, tout dépend de la personne à qui vous parlez.

Considérons que dans le Text-A, il y a de nombreux écrits empruntés de toute évidence à Crowley.

Mais dans le Text-C, ces textes ont été remplacés par des textes réécrits par Doreen Valiente.

Ainsi, est-ce la Charge Originale du Text-A ou la version réécrite par Doreen Valiente qui est le Texte officiel ?

Ou alors, comme je le pense, ces deux textes sont-ils aussi valables l’un que l’autre ?

Si la seconde version, celle qui est la plus employée est la version « officielle » est-ce que cela « invalide » les Lignées qui utilisent l’autre version, celle inspirée par Crowley ?

J’espère bien que non.

Il s’agit là d’un problème très important. Lorsque nous parlons des textes « Officiels » ou de « Base », nous avons tendance à oublier qu’il y a de nombreuses versions différentes des mêmes textes.

Certains sont antérieurs à d’autres et chaque Lignée aime à penser que sa propre version du seul-et-unique Livre des Ombres est la seule véritable et que toutes les autres ne sont que des compilations de textes compilés à partir des livres de Lady Sheba et des Farrar.

Plus le temps passe, plus de textes ont été ajoutés et soustraits aux Livres des Ombres.

Il y a en réalité deux Text-A.

Dans le Livre des Ombres de Gerald Gardner, en plus des Rites eux-mêmes, il y a un grand nombre de textes qui ne sont pas spécifiquement wicca.

Si vous examinez le Text-A, il fait environ 300 pages. Si vous vous limitez aux Rites qui figurent dans le Text-A, vous obtenez un livre qui fera moins de deux douzaines de pages.

Que faire de ces 275 autres pages du Livre des Ombres ?

S’agit-ils de textes officiels ou non ? Et qui décide ?

Personnellement, je détesterais franchement qu’un conseil soit instauré pour en décider.

C’est comme s’il l’on voulait imposer une règle interne à une lignée (comme celle qui veut que seule une Grande Prêtresse du troisième degré puisse tracer un Cercle pour une initiation) à toutes les autres lignées.

Le mot « esbat » vient d’un vieux terme français. Le mot « skyclad » est tiré d’une expression indienne. 
On sait peu que Gerald Gardner voulait ajouter de la poésie à la sorcellerie à l’époque où il réécrivait les rituels.

Aujourd'hui, nous réalisons que la poésie est liée au cerveau droit, à l’inspiration et à la symbolique c’est donc tout à fait logique.

Pour ce faire, il a ajouté des textes provenant de Crowley pour un certain nombre de raisons, sur lesquelles je ne m’étalerais pas ici.

Mais il s’est aussi servi de vieux dictionnaires pour y trouver des mots avec une sonorité plus poétique. (J’ai environ 80 pages de ces termes païens / wiccans dont beaucoup sont tirés de différents Livres des Ombres Gardneriens)

Gerald Gardner a aussi pris d’autres textes tirés d’autres sources ... certains sont très utilisés dans la Wicca contemporaine et sont en réalité un apport que nous devons à Gerald Gardner.

L’Expression « Livre des Ombres » est védique et provient d'une annonce que Gerald Gardner a lue dans un magazine où il était fait référence à un livre magique utilisé en Inde.

Skyclad est une expression indonésienne et renvoie aux magiciens indonésiens qui pratiquaient « revêtus de ciel » ou nus. Et ainsi de suite.

Ainsi, si vous rencontrez quelqu'un qui prétend avoir un Livre des Ombres vieux de 800 ans venant de sa tradition familiale secrète vous pouvez commencer à avoir certains doutes parce que l’expression Livre des Ombres ne remonte qu’aux années 1950. Avant, les Sorcières qualifiaient leurs livres d’un tout autre terme que je ne mentionnerais pas parce que si je le fais, il y aurait un déluge de « wiccans » qui soudainement se mettraient à utiliser l'autre terme comme « preuve » qu’ils sont plus anciens et plus respectables que nous « les sorcières gardneriennes dont la tradition est beaucoup plus récente ».

par Rick Johnson version française Tof

D’une manière générale, il y a trois conditions principales pour pouvoir se dire « Gardnerien ».
1) Une initiation par une GPs ou un GP Gardnerien.
2) La possession d’un Livre des Ombres Gardnerien.
3) Une lignée ininterrompue jusqu’à Gerald Gardner lui-même.

Il s’agit maintenant de savoir comment nous comprenons chacune de ces conditions.
Dans certaines lignées les Seconds Degrés peuvent initier, dans d’autres seuls les troisièmes degrés le peuvent.
Certaines lignées exigent qu’une initiation se fasse uniquement dans un Cercle tracé par une GPs du troisième degré, d’autres ne se soucient pas de savoir qui a tracé le Cercle.
Quant à savoir ce que contient exactement un Livre des Ombres Gardnerien, le problème est immense. Nous savons tous en reconnaître un quand nous en voyons un mais aucun de nous n’est prêt à en dresser une table des matières et certains ont invalidé toute une lignée en se basant sur un « tu » dit à la place d’un « vous » lors d’un Rituel ou d’une Initiation.
Oui, certains d’entre nous sont vraiment pinailleurs.

Voyons maintenant un cas précis :
Il est incontestable qu’à une certaine époque Ray Buckland pouvait transmettre une légitimité Gardnerienne (n° 1 et 3). Peut-il toujours le faire ? Oui selon moi, mais d’autres disent que non.
La possession du Livre des Ombres Gardnerien (n° 2) est une chose facile à réaliser, une grande partie de son contenu a été publié.

Ici en Amérique se pose la question : est-ce qu’aujourd’hui lorsque Ray Buckland initie des sorcières il le fait avec l’intention de passer la Légitimité Gardnerienne ?
Si la réponse est « oui » alors je serais du côté de ceux qui pensent qu’une femme initiée aujourd’hui par Ray Buckland est une Gardnerienne tout à fait valide.
Mais d’autres diront qu’en raison de diverses objections, le Cercle tracé par un homme, Ray Buckland a quitté la Tradition, il a omis le $ ou les C ou le chocolat (je plaisante) lors du Rituel, plus aucune de ses initiations n’est valide.

Dans toutes les autres régions du monde la réponse est bien plus simple.
Personnellement j’étudierais ce que vous affirmez et je prendrai ma propre décision.
Si je décide que vous êtes valide, alors j’irais dans le Cercle avec vous et je dirais à ceux que je connais que je pense que vous êtes valide.
Si après avoir écouté vos arguments je considère que vous ne l’êtes pas, je refuserai d’aller dans le Cercle avec vous, mais, à la différence de beaucoup d'autres, j’essayerai de vous aider.

Voilà une très bonne question : « Est-ce qu’une Initiation Gardnerienne reste valable si les participants étaient vêtus ? »

Trois Gardneriens Américains ont répondu à cette question.

Le HardGard dira « Jamais! »

Un Gardnerien dira « bien sûr qu’elle l’est! »

Et un autre Gardnerien dira « tout dépend de la situation! »

Les trois peuvent avoir raison mais le HardGard crierait probablement « votre initiation n’est pas valide » à tout Gardnerien qui reconnaîtrait avoir été initié dans un Cercle où l’on était resté vêtu.

Pourquoi ? Parce que quelqu’un dans sa lignée lui a dit qu’il faut être nu pour une Initiation et qu’il a lu quelque part dans le Livre des Ombres quelque chose au sujet de la nudité et tous ceux avec qui il a choisi d’aller dans le Cercle ou ceux avec qui il parle disent qu’il faut être nu pour l’initiation.

Donc cela doit être la seule voie exacte et appropriée et si vous avez un problème avec cela vous ne pouvez pas être Gardnerien.

Je pense que la Nudité est un des points théologiques de base qui définissent la pratique  Gardnerienne. Mais cela ne signifie pas que seuls les nudistes (ou les naturistes) ont le droit d’être Gardneriens. Cela signifie simplement que les gens comme moi qui portent toujours des vêtements acceptent la nudité rituelle comme une base pour être Gardnerien et peu importe ce que nous portons au lit (je porte toujours un pyjama) ou à la maison (un t-shirt et un pantalon), quand je suis dans le Cercle je suis nu et c’est comme ça.

Cela ne signifie pas que ceux qui acceptent la règle de la Nudité sont des pervers, cela signifie simplement que la Nudité est un fait pour la Wicca Gardnerienne et si je veux être Gardnerien, alors je me déshabille.

Autrement, si je ne peux pas supporter que des gens se moquent de moi lorsque j’enlève mon pantalon, je devrais plutôt me tourner vers une Tradition qui autorise les vêtements.

par Rick Johnson version française Tof

Je fais des charmes d’amour et des sortilèges liés au sexe et je demande de l’argent pour cela.
Mais (lisez la suite avant de hurler) mes charmes d’amour sont faits dans le but d’attirer une personne à aimer et ils ne sont jamais dirigés vers une personne précise. Mes sortilèges liés au sexe sont faits à l’attention de couples qui souhaitent un stimulus et ne sont jamais dirigés vers une autre personne.
Il ne serait pas éthique (je pense que tout le monde sera d’accord avec moi) de faire un charme d’amour ou sexuel pour George parce qu'il veut vraiment Carole qui le déteste car il la harcèle et qu’il n’accepte pas qu’elle soit mariée à quelqu'un d'autre.
Mais j'estime qu'il est tout à fait acceptable de faire un charme pour que George attire quelqu'un à aimer et qui l'aimera.
Dans le premier cas on manipule une personne contre sa volonté. Dans le second cas on fait en sorte que la personne rencontre quelqu’un qui souhaitera la rencontrer.
Quand je parle de couples qui souhaitent un stimulus l’exemple que je cite habituellement c’est le sortilège de désir que j’ai fait pour Ed qui avait épousé Kathy alors qu’ils étaient encore à l’université. Elle a obtenu son diplôme la première et a dû déménager dans un autre Etat pour travailler. Il devait lui rendre visite au cours des vacances et s’est ouvert à moi du fait qu’il pouvait à peine la satisfaire alors qu’ils vivaient ensemble mais que là il avait peur de ne pas y arriver après tous ces mois de séparation et qu’il avait besoin d’un « petit plus ».
Ainsi il m'a payé pour faire un charme sexuel sur lui.
Je l’ai fait et il m’a dit plus tard qu'il a réussi à être à la hauteur avec son épouse et qu’il voulait ce type de sortilège pour le reste de sa vie. Je lui ai dit qu'il ne pourrait pas en payer le prix et qu’il devait plutôt se concentrer sur la satisfaction des désirs de son épouse.

par Rick Johnson version française Tof

Peut-on quitter le Cercle si l'on n'est pas d'accord avec ce que veut faire la Grande Prêtresse ?
Je me rends compte que cela pose un grand problème mais... est ce que les autres covens ne discutent pas à l'avance du type de magie qui va être réalisé ? Ou bien laissez-vous la Grande Prêtresse décider de tout sans consulter les autres membres ?

Si vous acceptez que la Grande Prêtresse soit celle qui dirige dans le Cercle et qu'elle est la représentante sur Terre de la Déesse, alors si elle dit " procédons à ce sortilège " vous le faites avec enthousiasme et de tout votre coeur.
Refuser et quitter le Cercle c'est manquer de respect à la Grande Prêtresse et à la Déesse. Si vous ne faites pas confiance à cette Grande Prêtresse, alors vous ne devriez pas vous trouver avec elle dans son Cercle.

J'enseigne aux miens que quoi que dise la Grande Prêtresse il faut suivre ce qu'elle dit et si vous avez n'importe quels doutes ou scrupules, n'entrez pas dans le Cercle.
Mais nous discutons aussi à l'avance de ce qui doit être fait et comment (oui, parfois il arrive aussi qu'il y ait des problèmes de compréhension) ainsi si quelqu'un n'est pas d'accord, il peut refuser d'être présent. Mais personne dans mon cercle ne pourra jamais dire : " je ne savais pas que vous alliez faire cela! " parce que nous en avons parlé avant.
Ainsi s'ils sont là, c'est qu'ils ont accepté de faire ce que nous faisons

En plus, si vous savez à l'avance ce qui doit être fait et comment, vous pouvez faire en sorte que votre esprit intérieur / votre personne magique fasse que le sort soit plus efficace.

par Rick Johnson version française Tof

Sauf si votre initiation a été filmée et que vous ayez des témoins impeccables, l’initiation de qui que ce soit n’est pas réellement démontrable.

Franchement, je connais de nombreux Gardneriens qui passent leur temps à mentir et pour moi tout ce qu’ils disent est suspect donc leur témoignage ou leurs garanties sont suspects.
Voici un exemple : vous initiez quelqu’un et vous êtes les seules personnes dans le Cercle. Essayez de prouver devant un tribunal que cette initiation a eu lieu ! Particulièrement si une des deux personnes est morte ou si les personnes se fâchent l’une avec l’autre. Vous ne pouvez pas le prouver. Il n’y a que votre parole et de nos jours cela ne veut plus rien dire.

Donc l’histoire selon laquelle une personne de ma lignée ascendante a été ré-élevée au troisième degré par Doreen Valiente est une histoire amusante à raconter (et nous avons une façon spécifique de la raconter à nos initiés avec notre propre Rite écrit par Doreen elle-même) mais est-ce qu’on peut le prouver ? Ca risque d’être difficile.
Ainsi, nous devons évaluer l’intégrité et l’histoire des personnes qui parlent et les arguments qu’ils produisent et décider nous-mêmes de la véracité d’une affirmation.
Votre croyance ou réfutation concernant ce que j’affirme ne m’empêchera jamais de dormir car la seule opinion qui me préoccupe en la matière est celle de ceux de mes lignées ascendantes et descendantes.

par Rick Johnson version française Tof

Les gens disent toujours « je peux prouver ceci ou cela » mais en réalité ils ne peuvent pas car ils ne comprennent pas la signification du mot « preuve » et utilisent ce mot alors qu’ils devraient dire « Je crois ceci ou cela ».
Voila un exemple :
Je crois que la CIA fut impliquée dans la mort de Kennedy.
Mais je ne peux pas le prouver. C’est différent.
Croire quelque chose demande un minimum d’indices qui poussent à douter ou à croire une théorie. Prouver quelque chose exige une preuve absolue et indéniable qui ne peut pas être récusée par qui que ce soit.
Voila ma preuve... Mettez une voiture à l’endroit exact où Kennedy fut abattu. Allez ensuite dans la pièce où on a dit qu’était Oswald. Devinez quoi ? Vous ne pourrez pas voir la voiture de cette pièce parce qu’il y a un bâtiment en chemin. Cela prouve qu’Oswald est innocent et comme la CIA le sait et qu’elle l’a caché pour faire condamner Oswald, cela implique selon moi qu’ils étaient impliqués.
Mais je ne peux pas prouver mon soupçon. Je ne peux que prouver qu’Oswald était innocent.
Je crois que les extraterrestres visitent la Terre.
Mais je ne peux pas le prouver.
Pour le prouver il faudrait capturer un vaisseau spatial extraterrestre et ses occupants (vivants de préférence) mais malgré ce qu’on raconte on n’a pas été encore réussi à le faire.
Je peux aussi prouver que la Zone 51 n’existe pas.
Le nom technique de cet endroit est le Lieu de Test de Groom Lake. Il n’y a aucune « Zone 51 ».
Je crois que George Bush (l’un ou l’autre ou les deux) sont de complets idiots qui ont assassiné plus de 17.000 Américains et de civils Irakiens dans leur quête de pétrodollars.
Mais je ne peux pas le prouver.
Je crois que Gerald Gardner a été initié dans le New Forest Coven en 1939.
Mais comme tout ceux qui étaient impliqués sont morts et que cela n’a pas été filmé, je ne peux pas le prouver.
Je peux prouver que ma fille est née en Arizona et que son nom d’état civil est Cerridwen.
Il me suffit de produire une copie de son acte de naissance et de son permis de conduire.
Mais je ne peux pas prouver qu’elle n’a jamais été mariée. Pour le faire je devrais visiter chaque comté de chaque état des USA et chaque pays d’Europe. Mais je risque d’oublier une ou deux régions du sud de l’Allemagne ou de Tchécoslovaquie.

Appliquons cela à l’initiation !
Si vous affirmez que Gerald Gardner et Doreen Valiente vous ont initié à la Wicca Gardnerienne en 2005, je peux prouver que votre affirmation est mensongère.
Comment ? Comme Gardner mort en 1964 et Valiente en 2001, à moins que vous les ayez déterrés que vous soyez un très très bon nécromancien, votre affirmation est un mensonge.
Si vous affirmez que Gardner et Valiente vous ont initié en 1960, je ne peux ni le prouver ni prouver le contraire.
Je peux penser que c’est faux car à cette époque ils ne pratiquaient plus ensemble et ainsi il est peu probable qu’ils furent ensemble dans le Cercle pour vous initier et c’est donc si peu probable que je peux croire que c’est faux. Mais il est vrai que des choses encore plus étranges se sont produites alors pourquoi pas ?
Si vous affirmez que Gardner vous a initié en 1958, je ne peux ni le prouver ni prouver le contraire car Gardner n’a jamais gardé la trace des initiations qu’il a faites. Ainsi je ne peux qu’en penser quelque chose jusqu’à ce que vous fournissiez une preuve à l’appui de votre affirmation.
Je crois que Gardner a été initié dans un Coven préexistant en 1939.
Aidan Kelly croit que ce n’est pas vrai.
Aucun de nous deux ne peut prouver ce qu’il pense. Nous ne pouvons que montrer nos indices et espérer convaincre l’autre qu’il devrait croire à ce que nous pensons.
Pour l’instant aucun des deux n’a réussi à convaincre l’autre.
Mais le fait que nous puissions en discuter poliment sans recourir aux insinuations, aux accusations, aux coups de poignard dans le dos ou aux injures prouve que nous sommes tous les deux beaucoup plus mûrs que la plupart des autres Gardneriens. Et c’est cette courtoisie mutuelle qui a convaincu des personnes comme Hutton, Lamond et d’autres personnes importantes de nous écouter et de nous fournir des informations supplémentaires.

par Rick Johnson version française Tof

Je ne parlerais ici que de mes propres expériences.

J’ai pratiqué un rituel de dédication à l’occasion de Samhain en 1971. J’ai utilisé le Rituel d’Auto-bénédiction d’Ed Fitch. Ca s’est passé à minuit, il ne faisait pas tout à fait 0 degrés et j’ai eu très froid lorsque j’ai retiré mes vêtements. Dès que j’ai eu tracé le Cercle, j’ai eu chaud. Lorsque j’ai dissipé le Cercle j’ai eu à nouveau froid. J’en conclus que le Cercle était bien tracé.

J’ai toujours considéré que l’auto-bénédiction (aujourd'hui j’appellerais cela une dédication) devait me permettre d’adorer les Dieux jusqu'à ce que je puisse trouver un coven et être initié. A cette époque, cela se passait comme ça car vous pouviez compter le nombre de sorcières / païens d’Arizona sur les doigts d’une main et encore il y avait des doigts qui ne servaient pas.

Aujourd'hui, il y a entre 500 et 5000 wiccans à Tucson ainsi la dédication n’a plus de sens. Ceux qui choisissent cette voie le font car simplement ils refusent d’étudier. Ce doit être de la paresse.

Un auteur que je connais m’a dit que sa formation pour être Grande Prêtresse fut de « donner la vie ». Plus tard un groupe de personnes de la région a mis sur pied un rituel de « Croning » pour elle. Elle a dit ensuite qu’elle avait maintenant le Troisième Degré. Un rituel de « Croning » est une affaire féminine, mais ça n’a rien à voir avec la Wicca.

Une autre femme a prétendu avoir le Troisième Degré. Quand je lui ai demandé des précisions elle m’a dit qu’elle avait eu ce troisième degré d’une femme de Phoenix qui n’avait que le premier degré. Et cette femme avait eut son premier degré d'une femme de Los Angeles qui s’était auto-initiée. Elle ne voyait aucun problème dans ces initiations et élévations. Elle m’a aussi dit être Reiki 3ème degré et lorsque je lui ai demandé ce qu’elle penserait si j’affirmais être un maître Reiki et si je commençais à initier des personnes au troisième degré Reiki sans avoir aucun formation autre que ce que j'ai lu dans un livre, elle s’est fâchée et m’a dit que je n’avais aucun droit de faire cela. Je lui ai donc demandé quelle était la différence entre les initiations Reiki et les initiations et formations Wiccanne ?

Au passage une de ces femmes lorsqu’elle a appris que j’avais des petits calculs rénaux m’a envoyé de l’énergie « positive » pour m’en débarrasser sans me demander mon avis.

Ca a bien marché, une semaine plus tard j’avais de grands calculs rénaux. Elle n’avait jamais eu de formation décente. Sans cela, elle aurait su que pour enlever des calculs rénaux, vous envoyez de l'énergie négative pour les décomposer. Si on leur envoie de l’énergie positive c’est constructif et ça les fortifie. Cela m’a pris un mois pour qu’ils soient désagrégés et que la douleur cesse.

Quoi qu'il en soit, voila pourquoi  je n’aime pas qu’on pense qu’une auto-initiation c’est la même chose qu’une initiation.

Personnellement je pense que la dédication est là pour vous permettre d’être appréciés des Dieux, mais ça a ses limites.

par Rick Johnson version française Tof

Il y donc eu au moins trois covens dans la région de New Forest au moins trois dans la région de l’Essex.
Ces coven dataient d’avant l’initiation de Gerald Gardner ou dataient d’avant les années 1950.
Cela signifie que Gerald Gardner a fait exactement ce qu'il a dit qu’il a fait…
Il a restructuré un culte moribond, y a ajouté certains éléments, a récupéré chez Rudyard Kipling et Aleister Crowley des textes qui convenaient ainsi que tout ce qui n’était pas trop éloigné et a re-créé la religion pour en faire quelque chose dont on puisse se servir aujourd’hui.

Maintenant restent les questions suivantes :
- Parmi ces groupes, lesquels étaient une création totale basée sur la renaissance occulte et le romantisme ?
- Parmi ces groupes, lesquels dérivaient de loges de magie cérémonielle (des personnes laissant de côté le judéo-christianisme pour se tourner vers une religion basée sur celle de leurs ancêtres Britanniques) ?
- Parmi ces groupes, lesquels étaient une authentique survie des pratiques païennes plus anciennes ?

Et si ces covens ont survécu, la question suivante est… combien d'autres ont survécu ou évolué ou se sont créés à ce moment-là ou plus tôt et où ?

par Rick Johnson version française Tof


Il y a un certain nombre de raisons de noter le nom de l'auteur de tout texte que ajoutons au BoS.
1) Si ceux à qui vous passez votre BoS n’aiment pas ces rajouts, ils pourront facilement les en expurger tout en conservant ce qui fait la base du BoS. Ils resteront ainsi fidèles à la structure (et peut-être même à l'intention) des fondateurs de la Tradition.
2) Cela facilite les discussions si vous savez de quoi vous discutez. S’il s’agit d’un texte qui date d’avant Gerald Gardner - quelque chose que Gerald Gardner a écrit ou rajouté – quelque chose qui est tiré des livres de Scot Cunningham – ou enfin quelque chose que vous avez écrit le mois dernier.
3) C’est bien plus honnête. Cela empêche n'importe qui de prétendre que ce que vous avez écrit date d’avant Gerald Gardner (ce qui arrive réellement parfois).
4) Cela rend plus facile de déterminer exactement quand vous avez cessé d'être membre de la tradition XYZ et que vous avez créé la votre (si ce genre de chose est important pour vous).

Mais ce qui compte avant tout c’est l’intégrité. Si vous décidez d'ajouter des textes au BoS, soyez assez honnête pour l'admettre.
Je fais d’avantage confiance à quelqu'un qui a un BoS de 15 cm d’épais et qui admet que la plus grosse partie vient d’Internet qu’à quelqu'un qui a un BoS de 2 cm d’épais et qui affirme que tout ce qu’il contient est ancien mais qui contient des textes modernes... sans en citer les sources.
C’est très bien d’ajouter des textes au BoS (en précisant ses sources) c’est comme cela que la Tradition se développe.

par Rick Johnson version française Tof

par Rick Johnson version française Tof

Que faire si au cours d’un rituel on vous dit qu’on va réaliser un charme d’amour ?
Je me rends compte que c'est un sujet polémique mais... est-ce que tous les covens discutent à l'avance de quel type de magick sera pratiqué lors du rituel ? Ou laissez-vous la GPs prendre seule ce genre de décision ?
Si vous acceptez que la GPs soit la responsable du Cercle et la représentante sur terre de la Déesse et qu’elle dise « nous allons faire ce genre de charme », vous le faites avec enthousiasme et de tout votre coeur. Refuser et quitter le Cercle serait un manque de respect envers la GPs et la Déesse. Si vous ne faites pas confiance à cette GPs, alors vous ne devriez pas vous trouver dans le Cercle avec elle.
J'enseigne à mes initiés que quoi que dise la GPs il faut s’y plier et s’isl ont des doutes ou des scrupules, ils ne doivent pas entrer pas dans le Cercle.
Mais je discute également à l'avance de ce qui doit être fait et comment on le fera (d’accord, il y a parfois des malentendus) ainsi si quelqu'un n’est pas d’accord, il peut refuser de participer au rituel. Mais personne dans mon Cercle ne pourra jamais dire « Je ne savais que vous alliez faire cela ! » car nous en avons parlé auparavant.
Ainsi ils sont là et ils ont accepté de faire ce que nous faisons.
En plus, si vous savez à l’avance ce qui doit être fait et comment, vous pouvez conditionner  votre esprit / votre être magick à être en harmonie avec le charme.

par Rick Johnson version française Tof


Voila ce que je considère comme les croyances théologiques de base de la Wica, celles qui sont (ou qui devraient être) publiques :
J’adore une Déesse, pour moi elle est La Grande Déesse, elle est « l'âme dont sont issues toutes les choses de la nature, et toutes les choses de la nature y retourneront ».
J’adore un Dieu, un Dieu Cornu qui est le conjoint, l’amant et le fils de la Déesse. Je l’associe également aux animaux et à la chasse. Il se sacrifie pour que la vie puisse suivre son cours.
J’associe la Déesse à la Lune, à ses différentes phases.
J’associe le Dieu Cornu au Soleil, au cycle des saisons dans la roue de l'année.
Pour moi la Déesse est immortelle ; comme elle incarne l’âme de la nature, si elle meurt, plus rien ne survit.
Par contre, il n’en est pas de même pour le Dieu Cornu. Il meurt chaque année et revient à la vie chaque année.
J’honore le sacralité de leur union érotique dont l’image se retrouve dans la polarité féminine / masculine dans le Cercle ainsi que dans le Grand Rite.
Je retrouve l’association Lune / Soleil lorsque j’associe la Grande Déesse avec la Coupe et l’eau et le Dieu Cornu avec l’Athamé et le feu.
Pour moi la Grande Déesse et le Dieu Cornu ont tous deux des aspects lumineux et des aspects plus sombres.
Pour moi la Grande Déesse est triple comme la lune et le Dieu Cornu est double comme le soleil.
La Déesse est triple, elle est la Jeune Fille, la Mère et la Vieille Femme comme la lune est croissante, pleine et décroissante.
La Dieu Cornu est double, bi-cornu, il est sombre et lumineux comme l’année dont les mois d’hivers sont sombres et les mois d’été sont lumineux.
La Grande Déesse et le Dieu Cornu sont présents dans tout ce qui compose l’Univers, donc en nous aussi. Ils figurent parmi les archétypes les plus importants enfouis dans l’inconscient collectif de l’humanité et sont aussi présents dans les différentes divinités des mythologies païennes. En honorant ces anciens dieux on honore aussi la Grande Déesse et le Dieu Cornu.
La véritable nature de la Grande Déesse et du Dieu Cornu nous reste mystérieuse mais nous pouvons nous unir à eux lors des rituels. Plus encore, selon certains, la Grande Déesse et le Dieu Cornu ne seraient qu’une émanation d’une force suprême, La Source Primordiale asexuée inenvisageable par l’esprit humain dont les pôles masculin et féminin s’incarnent sous l’apparence du Dieu Cornu et de la Grande Déesse.

par Rick Johnson version française Tof

Une partie du BoS Wica a été rendu public, on en trouve des extraits dans des livres ou sur le net.
Mais cela ne veut pas forcement dire que les textes présentés sous la dénomination de « Livre des Ombres Gardnerien » sont bien ceux dont se servaient Gerald Gardner, Doreen Valiente, Lois Bourne, Patricia Crowther, Monique Wilson et ceux qu’ils ont initiés ?
Mais quelle que soit la réponse à cette question, il n’en demeure pas moins que suite à ces publications, une partie du BoS a été rendue publique.
Dans ce cas, le BoS est-il toujours secret ?
Est-ce que cela me délie de mon serment ?
Est-ce que je brise mon serment si je confirme qu’une chose qu’on trouve sur le net est bien dans mon BoS ?
Il me semble tout à fait ridicule de nier certaines choses qui sont de notoriété publique.
Oui, je pratique nu, oui je pratique dans un Cercle et encore oui on prête un serment lors de son initiation.
Par contre il reste de nombreuses choses dont je ne parle pas publiquement même si on les trouve sur le net et/ou dans des livres. Cela ne signifie pas que je nie ou affirme qu’un texte précis se trouve ou non dans mon BoS, je n’en parle simplement pas (je ne cherche pas à me couvrir de ridicule en refusant d’admettre l’évidence).
Mais, la publication de ces différents extraits des rituels dont je me sers ne fait pas je me sente autorisé à diffuser plus avant ces textes et encore moins à diffuser de pseudo rituels que je présenterais comme d’authentiques rituels secrets.

par Rick Johnson version française Tof

Nous convenons tous (même moi) qu’il y a des secrets et que certaines choses devraient demeurer secrètes. Là où nous ne sommes pas tous d’accord c’est sur les choses qui doivent rester secrètes.
La sorcière A peut estimer que comme tout le monde sait que les Sorcières de cette Tradition précise pratiquent nues (et le disent aux futurs initiés avant le rite pour éviter les accusations de perversion) la Nudité Rituelle n’est pas secrète.
La sorcière B peut estimer que puisque la Nudité Rituelle se pratique dans la religion et dans le Cercle, il s’agit toujours d’un secret et ainsi on ne peut ni confirmer ni nier l’existence de la Nudité Rituelle (Surprise ! Déshabille-toi, on va t’initier).
Qui a raison et qui a tort ? Qui sait ?
Mais on peut faire le même raisonnement avec tout ce qui est dans le BoS, avec le Cercle, avec la tradition et ainsi de suite.
On peut même aller plus loin et soutenir que tout le monde doit nier être une Sorcière et tous ceux qui admettent être initiés brisent leur serment.
La vie est parfois amusante. Réunissez deux sorcières, posez-leur une question et vous obtenez quatre réponses contradictoires.

par Rick Johnson version française Tof 


J'ai rédigé des rituels pour les besoins de notre coven, pour les besoins de mon épouse et pour mes propres besoins. Ces textes furent publiés dans quelques petites revues et je les ai ajoutés à mon propre BoS.
Dans cet esprit, j’aime aussi les rituels écrits par Ed Fitch, des rituels qu’il a écrits pour qu’ils soient utilisés par tous ceux qui en avaient besoin ou qui le souhaitaient.
En d’autres termes, ces textes étaient et sont toujours publics.
Oui, je les ai aussi ajoutés à mon BoS et je les ai passés à certains de mes initiés.
Mais ces rituels n’ont jamais été prévus pour être secrets ou oathbound.
Mais, une question se pose : si ces textes figurent dans mon BoS ne sont-ils pas oathbound ?
Bien sûr que non, il ne s’agit pas réellement de textes Gardneriens, ils n’ont pas été écris pour cela et je ne les présente jamais ainsi. Si on décidait qu’ils sont oathbound cela voudrait aussi dire qu’on ne pourrait plus les communiquer à tous et ainsi certains en seraient privés.
Pour mémoire dans mon BoS, je limite l’accès à tout ce qui est Gardnerien ainsi qu’à certains textes qu’on m’a confiés. Mais dans mon BoS j’ai également mis des textes personnels, des textes d’Ed Fitch de S. Cunningham et ainsi de suite, des textes publiés dans différents livres. Bien sûr, dans ce cas je précise toujours le nom de l’auteur du texte ainsi que sa provenance, cela évite bien des confusions.
A ce sujet qu’est ce qui, au juste, est oathbound ?
Tout ce qui est dans le BoS ? (J'ai le tableau des éléments dans le mien) ou juste les textes de base ?
Et qu’en est-il des textes écris par tous ceux qui font le lien entre Gerald Garder et moi ?
Une partie de ces textes a été prévue pour être publique et une autre pour demeurer secrète. J’ai écris des textes sur la Purification, ces textes ne sont pas destinés à être publics, mais j’ai aussi écrit des rituels qui n’ont absolument rien de secret.
Est-ce que les rituels publiés par Ed Fitch peuvent être considérés comme faisant partie du BoS ou ne s’agit-il que de textes destinés à être partagés par tous ?
Je dénie à quiconque de me dire quels parmi les textes que j’ai écris sont oathbound et quels ne le sont pas. Lorsque Ed Fitch a écrit ses rituels il souhaitait qu’ils soient publics. Tout d’abord sous forme de photocopies puis dans des livres. Quelqu’un a-t-il le droit de lui refuser le droit de rendre ses rituels publics et d’en faire du matériel oathbound ?
Je transmets, bien sur, les textes de base mais aussi beaucoup plus.
Mais je fais la différence, certains textes sont désignés comme « Gardnerien » et d’autres comme « autre » ainsi mes initiés peuvent décider eux-mêmes ce qu'ils doivent garder et ce qu’ils peuvent mettre à la poubelle. Moi on m’a enseigné que je pouvais ajouter des textes à mon BoS mais que je ne devais rien soustraire.
Il y a le noyau de base qui est commun à tous les BoS mais ce sont les ajouts qui nous rendent uniques.

par Rick Johnson version française Tof   


Voila une analogie que j'aime bien :
Vous connaissez la danse ?
1) Pouvez-vous apprendre tout seul le ballet grâce à un livre ?
Non !
2) Y a-t-il des gens qui étudient le ballet dans une bonne école et qui apprennent parfaitement cet art et font exactement ce qu'on leur a enseigné ?
Oui !
3) Y a-t-il des gens qui apprennent dans une école et qui lisent également des livres pour accroître leur connaissance et puis qui s'écartent de ce qu'ils ont appris pour faire évoluer le ballet ?
Oui !
Les gens de la seconde catégorie ne seront jamais que des danseurs, ils seront toujours cantonnés dans les seconds rôles.
Les gens de la troisième catégorie (Nijinski, Noureïev ou Baryschnikov) sont ceux qui vous pousseront à faire des folies juste pour les voir. Ce sont eux qui ont fait du ballet un art.
Il en est de même pour la sorcellerie et cela, que l'on parle de sorcellerie Eclectique ou de Wicca Traditionnelle. Ceux qui suivent le BoS à la lettre ne seront jamais rien de plus qu'un danseur de la seconde catégorie, insipide et sans inspiration. Puis il y a ceux qui prennent ce qu'ils ont appris dans leur coven et le font évoluer. Ces personnes dont certains, parmi les plus conservateurs, diront le plus grand mal, sont ceux qui vivifient la religion, ce sont ceux avec qui c'est un véritable plaisir d'être dans le Cercle, ce sont ceux qui font réfléchir et qui font que leurs étudiants aillent toujours plus loin.
Pour être plus clair, pensez-vous pouvoir lire un livre sur le karaté et casser une planche avec votre main ? Essayez, mais soyez d'abord certain d'avoir une bonne mutuelle.
Il y a des gens qui ont un talent naturel pour la danse, le karaté ou la Wicca. Ce sont ceux qui ont été touchés par les Dieux. Des gens comme moi ne peuvent que leur donner des idées et courir aussi vite que possible pour rester à leur niveau. Les gens comme ça n'ont pas besoin de moi ou de n'importe qui d'autre car ils ont des rapports avec les Dieux que le reste d'entre nous essayent toute leur vie de développer.
Malheureusement, ces gens là sont rares et nous n'en rencontrons que fort rarement et encore moins sont capables de les former.
La plupart d'entre nous doivent trouver une école et lire des livres et si tout va bien, nous pourront peut être dépasser nos professeurs.
Bien sûr, vous vous pouvez aussi payer 450 € pour un stage d'un week-end et devenir un Chaman urbain.

par Rick Johnson version française Tof   

Si l’on pratique un rituel « Gardnerien » sans ressentir ce qu’un Gardnerien apporte à ce rituel ce ne sont alors que des mots.
Je me suis épanoui dans la tradition Gardnerienne depuis les années 1975 et j’ai rencontré des Gardneriens qui peuvent faire le même rituel que quelqu'un qui n'a jamais entendu parler de Gerald Gardner et les résultats seront totalement différents. Un des rituels sera chargé de vibrations et l’autre ne sera qu’une coquille vide.

Prenons un exemple sexuel.
A la base vous prenez un homme et une femme et vous leur demandez d’avoir ensemble une relation sexuelle. Tous les deux s’embrasseront et se caresseront et inséreront le bâton A dans la fente B et recommenceront aussi longtemps que nécessaire.
Faites la même chose avec un autre couple.
La seule différence est que le premier couple s'aime ardemment alors que le second couple vient juste de se rencontrer.
Les deux couples arriveront probablement à avoir une relation sexuelle satisfaisante, mais quel couple trouvera cet acte le plus émouvant ? Le plus agréable psychiquement et physiquement ?
Franchement, je connais des femmes qui m’ont fait grimper aux rideaux et d'autres qui étaient un peu fades au lit et pourtant, d’une certaine façon j’ai préféré la fadeur de ma partenaire à cause des émotions que je ressentais pour elle et que pour moi cela avait rendu le sexe tellement plus agréable. Les risques de crise cardiaque que j’ai connus avec des demoiselles plus jeunes et plus passionnées ne m’ont jamais manqués.
Il en est de même pour les rituels Gardneriens. J'ai assez d'amour pour la Tradition et ses rituels pour les préférer à tous les autres.
Cependant, je reconnais qu’il m’est arrivé de rencontrer des wiccans éclectiques qui pratiquent les mêmes rituels ou qui ont été invités en même temps que moi lors de rituels Gardneriens et qui ont trouvé ces rituels vides simplement parce ces rituels ne convenaient pas à leur esprit.
On ne peut pas prendre deux étrangers, leur dire de baiser et espérer qu’ils fassent l’amour.

par Rick Johnson version française Tof   

Le problème est simple.

Si vous demandez à un astronome « de quoi est faite la lune ? » et qu’il répond :

« De Fromage vert ! Tous les Astronomes savent cela ! »

Vous avez le droit de demander : « Quelle preuve avez-vous de cela ? »

Il répondra alors : « Tous les Astronomes savent que la lune est faite de fromage vert et ceux qui disent le contraire ne sont pas de vrais Astronomes mais de sales petits astrologues ! et si vous étiez un véritable Astronome, vous ne poseriez pas une question aussi stupide ».

A votre question tout à fait sensée on vous répond de manière ridicule, on s’attaque à vous et on ne vous donne aucune preuve.

La plupart des HardGards répondent ainsi lorsqu’on pose une question sensée sur la Wicca Gardnerienne.

La vérité est qu'il n'y a pas d’uniformité dans la Tradition, il n’y a que des tendances. Si vous posez une question simple à quatre Gardneriens :

L’un d’entre eux attaquera votre validité. Deux d’entre eux diront « parce que » et peut-être, si vous êtes très chanceux, le quatrième essayera de vous aider.

Ainsi, en dépit des tentatives de cacher les faits, voici la vérité :

a) Des parties du Livre des Ombres Gardnerien ont été publiées encore et encore.

b) Une partie des textes publiés est simplement inexacte. Il y a des erreurs mineures et il y a des erreurs majeures.

c) Le Livre des Ombres Gardnerien dans son ensemble n'a été jamais publié, pour un certain nombre de raisons :

1) On n’arrive pas à convenir de ce qu’est le Livre des Ombres complet !

2) Personne ne disposant du texte intégral n’a souhaité le publier.

Quelle que soit la version du Livre des Ombres Gardnerien, quelle que soit la personne qui le publie, elle n’en publiera que des extraits (jamais le Livre complet) et quel que soit le texte publié il comportera toujours des erreurs.

par Rick Johnson version française Tof   

Si vous ne pouvez pas me montrer dans le serment que ce que vous dites y est énuméré parmi les choses secrètes, alors ce n'est que selon vous que cette chose est secrète, ce n’est que votre avis.

J’admets qu’une grosse partie du Livre des Ombres (mais pas tout) a été rendue public. Mais je demande pourtant à mes étudiants de ne pas lire ces textes et cela pour de nombreuses raisons.

Si vous lisez le texte d’un rituel d’initiation, vous perdez une grande partie de l’impact de l'expérience de ce rite. Mais affirmer qu’il s’agit d’un secret alors qu’on peut le lire dans le livre des Farrar ou dans une bonne douzaine d'autres livres nous ridiculise quelque peu.

J'ai entendu quelqu’un dire que si quelque chose a été publié, alors ce n’est plus secret. D'autres disent que malgré la publication tout demeure secret.

J’ai une position médiane.

J'admets que certaines choses ont été diffusées, mais je me refuse à les diffuser à mon tour. Mais ce n'est que mon point de vue personnel, vous n’êtes pas obligés de faire de même.

J'exige de ceux qui me suivent qu’ils acceptent ma manière de voir et mon interprétation particulière du serment. Mais une fois qu'ils seront indépendants ils devront avoir leurs propres interprétations. Ils sont appelés à grandir. Mon travail est d'enseigner à mes étudiants à penser par eux-mêmes et à ne pas suivre aveuglément ce que je dis. S'ils arrivent aux mêmes conclusions que moi, c’est bien. Sinon j'ai le droit de ne pas aller plus loin avec eux.

Les Lois disent que la GPs doit être jeune et que le Pentacle doit être fait de cire ou d’argile.

Nous avons tendance à sélectionner et choisir quelles sont les lois qu’il faut suivre et quelles sont les lois que l’on peut négliger.

Lorsqu’une personne me parle de briseur de serment je lui demande de me montrer ses Outils et son Pentacle de cire (plus d'autres choses qui figurent dans les lois).

Je suis certain qu’on peut tous prouver que nous transgressons tous d’une manière ou d’une autre les Lois. Par contre, je crois qu'il est interdit de donner le vrai nom d’une personne ou même son nom sorcier (sauf pour ceux qui l’ont révélé eux-mêmes).

Quand je dis cela à quelqu'un qui l’a fait, il trouve toujours toutes sortes d’excuses pour essayer d'éviter d’admettre qu’il l’a fait ou qu’il a eu tort de le faire. Nous interprétons tous le serment à notre propre manière et selon des raisons qui nous sont propres. Si je tentais de forcer quelqu’un à suivre ma propre interprétation, il me semble que je ferais preuve d’arrogance et je crois que quelque part dans le BoS il est question d’humilité. Non ???

par Rick Johnson version française Tof  

Dans la Wicca une des règles de base est qu’il faut faire certaines choses d’une certaine manière pour certaines raisons.
Une des conditions pour être Gardnerien est d’avoir reçu une initiation selon les règles gardneriennes.
Ainsi, si une Grande Prêtresse devait vous initier avec un Rite tiré de Cunningham, de Starhawk ou de Grimasi, seriez-vous Gardnerien ?
Non, tout simplement parce que ce n'était pas un Rituel Gardnerien.
Comme une des « règles » dit que vous pouvez ajouter ce que vous voulez au BoS mais qu’il ne faut rien en soustraire (et certains Gardneriens ne se permettront même pas d’ajouter quoi que ce soit), si j’enlève le **** du Rituel car vous en avez peur, alors le Rite n'est plus complet et ne serait probablement pas considéré comme un Rituel Gardnerien valide.
Et il y a des gens que même moi, avec mes interprétations libérales (certains diraient radicales) je ne considère pas comme Gardneriens car l’initiation qu’ils ont reçue a subi des modifications (il y a par exemple le cas d’une femme homosexuelle qui fut initiée et faite Grand Prêtre pour qu’elle puisse pratiquer avec sa maîtresse) ce que peu de gens accepteraient.
Cette femme est donc une sorcière initiée mais est-elle Gardnerienne pour autant ?
Et si elle forme un coven composé uniquement de lesbiennes, pourrait elle initier des femmes et est-ce que ces initiations seraient acceptées comme Gardneriennes ?
Probablement pas. On n’a rien ajouté au rituel mais certaines choses ont été soustraites et certaines parties du rituel ont été modifiées. Le rite n’est donc plus Gardnerien et même si cette initiation peut être valide, ce ne sera jamais une initiation Gardnerienne valide.
 

par Rick Johnson version française Tof 

par Rick Johnson version française Tof 

1) D'où viennent « les noms secrets » ?

Judy Kneitel a modifié « les noms secrets » car elle trouvait qu’ils étaient trop répandus et ainsi les nouveaux « noms secrets » inventés avaient l’avantage de permettre à Judy Kneitel de dire :
Si vous étiez un vrai gardnerien vous connaîtriez les noms secrets que j’ai inventés.

Il y a donc un set de « noms secrets » inventés par une femme en Amérique. Mais les autres, ceux que les autres membres de la communauté Gardnerienne utilisent, d’où viennent-ils ?
Quelqu’un a-t-il médité et a eu une vision où les dieux sont apparus et ont dit, « Coucou, voila nos noms secrets, préservez-les » ?
Est-ce que Gardner a modifié les Noms pour la même raison que Judy ou a-t-il conservé les noms utilisés par sa GPs ?
D’où viennent les « noms secrets » ?

2) Il n'y a pas de secrets. Honnêtement, n'importe qui avec un ordinateur, une carte de bibliothèque et plusieurs adresses Emails peut parvenir à escroquer quelqu'un et lui soutirer cette information.
Ce que nous appelons « secrets » ne sont que des choses dont nous aimerions qu’elles soient toujours secrètes.

3) Les Dieux ont-ils seulement UN set de Noms ?
Je sais que moi pas. J'ai été le Sergent Richard Johnson, Je suis aussi GP XXXX dans le Cercle, je suis également papa et j’ai été époux et j’espère bien redevenir « chéri ». Là, en ce moment, je suis Rick Johnson.
Ainsi pourquoi penser que les Dieux n’ont qu’un seul Nom ?

4) Si les Dieux vous parlent (quelle que soit votre tradition ou le fait que vous êtes ou non initiés) ils vous parlent et vous leur parlez.
Ne pas connaître Leurs Noms ne les empêchera pas de vous parler.
Sarah a été embrassée par la Déesse lors de sa Bas Mitzva alors qu'elle n'avait jamais entendu parler de la Wicca. Elle avait juste besoin de la Déesse et Elle est venue chez elle dans le Temple. Les Dieux sont comme ça. Ils viennent quand ils veulent venir et parfois quand on les appelle. Connaître leurs Noms Secrets n'est pas aussi important que nous le pensons.

5) Certains wiccans Eclectiques s’étant formés seuls sont bien meilleurs que certains HardGards que je connais. Je peux dire cela en considérant les actions de ces HardGards dont les liens avec les Dieux semblent être plus axés vers le Satan des Chrétiens que vers la Déesse.

De toute évidence, ces éclectiques qui ne connaissent pas « nos » noms secrets sont meilleurs que bons nombres d'entre « nous » qui les connaissons.

Etre Gardnerien ne signifie pas être parfait ou meilleur ou unique. Etre Gardnerien c’est faire partie d’une famille à problèmes avec des membres que nous voudrions vraiment enfermer à la cave. Mais nous avons quelques techniques qui fonctionnent pour nous et notre tradition à une spiritualité qui nous attire, voila ce qui justifie pour nous la Tradition.
Mais nous ne sommes pas spéciaux. Ou plutôt si, nous sommes spéciaux, tout comme tant d’autres Sorcières.

par Rick Johnson version française Tof 

Je ne peux parler pour tous les hommes mais tous ceux avec qui j’en ai discuté, que ce soit dans un cadre civil ou avec des militaires ou encore avec d’autres sorcières... nous considérons tous les menstruations comme une calamité royale.
C’est malpropre, cela perturbe notre vie sexuelle, nos épouses nous piquent régulièrement nos slips pour ne pas salir leurs propres dessous et en plus elles deviennent insupportables...
Il n’y a là dedans rien de sacré d’où la plaisanterie selon laquelle « tout ce qui saigne pendant cinq jours sans mourir ne peut être naturel ».
Bien sûr en cette période où tout doit être politiquement correct, si nous disons de telles choses nous risquons des coups de poêle à frire sur le crâne. Ainsi nous faisons le gros dos et cherchons à être sympathiques alors qu’en réalité nous aimerions qu’une loi soit votée pour imposer aux femmes à s'isoler à ces moments.
hmmm, je me demande si toutes ces huttes de menstruations « sacrées » où allaient les femmes n’ont pas été inventées par les hommes pour se débarrasser des femmes pendant leurs règles ?
Et de nombreuses femmes voient leurs menstruations arriver avec soulagement uniquement parce que cela signifie qu'elles ne sont probablement pas enceintes.
Honnêtement, les seules personnes qui considèrent les menstruations comme sacrées sont des femmes sans emploi qui en arrivent même à stocker une pinte de sang menstruel pour pouvoir s’oindre les unes les autres pendant leurs cérémonies. Berk ! ! !

par Rick Johnson version française Tof 

Je peux penser à de nombreuses bonnes raisons pour inclure du sexe dans la tradition.
Et je peux trouver de nombreux cas où il pourrait y avoir des abus.
Mais ce n'est pas parce que certains abusent d'autres personnes par ignorance, par manque de raisonnement ou par simple perversion que cette pratique est mauvaise, cela signifie juste que certains abuseront toujours des droits que nous leur donnons.
Vous devez aussi réaliser que comme chaque coven est autonome, chacun peut établir ses propres règles et en rejoignant ce coven on doit aussi accepter ses règles (à condition de les connaître à l'avance).
Par exemple : un coven m'a donné une invitation en blanc pour leurs rites. Mais on m'a aussi dit que tous les membres du coven ont une relation sexuelle dans le Cercle lors de chaque Sabbat et que si je n'amenais pas de partenaire, on m'en proposerait une.
Lorsque j'ai dit que je n'en avais pas, on m'a présenté (quelques semaines à l'avance) un jolie jeune rousse qui accepté d'être ma partenaire lors de ces rites. (slurp)
OK, c'était bien une invitation à du sexe de groupe (pas une orgie, les partenaires copulant dans le Cercle les uns devant les autres), c'est bien ça ?
Je ne sais pas. Nous tous avons des opinions.
Mais je sais comment cela se passait, c'était Honnête et Approprié. On m'a parlé  de leur condition à l'avance et on m'a ainsi donné le choix d'être ou non présent.
Autre exemple : Avant d'initier quelqu'un, je lui fais savoir (au passage) qu'il sera nu ! Si la personne ne peut accepter la nudité de groupe, c'est simple, elle a le droit de refuser l'initiation.
Quand quelqu'un demande le Second Degré, je lui dis qu'on pourra exiger de lui qu'il/elle intervienne lors des rites et qu'il/elle remplace le GP ou la GPs s'il/elle ne peut être présent(e). S'il/elle ne veut pas de cette responsabilité ou cette charge, il/elle refuse l'élévation et ainsi de suite. Chaque Degré a des privilèges et des responsabilités et si on ne les accepte pas il ne faut pas demander ce Degré.
Pour cette raison, certains disent " je ne peux pas faire cela ! Mon " conjoint " ne le comprendrait pas " ou " je ne vois pas pourquoi on devrait faire cela pour être une sorcière " à quoi je réponds : " si vous n'effectuerez pas le travail, vous ne pouvez pas avoir la fonction ".
C'est comme lorsque je suis retourné à l'Armée de l'Air, j'ai rencontré le recruteur avec une barbe jusqu'à la poitrine et des cheveux sous les épaules. Il a dit : " Vous devrez vous couper les cheveux et vous raser " certains refusent et partent, j'ai dit " OK " et suis allé chez le coiffeur.
Ainsi oui, il y a du sexe dans la Wicca et il y a de nombreuses formes de sexe et de nombreuses raisons pour chaque forme de sexe.
Certains le refusent et comme ceux qui refusent d'être nus, on ne devrait pas leur donner le degré où il en est question.
Ce n'est mauvais, que si vous tombez sur la personne sans lui donner une chance d'en décider à l'avance.

par Rick Johnson version française Tof 

Le pouvoir peut être du pouvoir sur vous ou du pouvoir sur d'autres personnes.
Qu’est-ce qui est mieux ?
J’ai noté quelque chose sur la façon dont Hitler a rejoint la Thulé Gesellschaft une société magique Allemande. Hitler n’était pas un magicien, il avait juste besoin d'une organisation pour favoriser sa propre philosophie et a ainsi choisi une organisation dont personne ne se souciait. Il a réussi à adhérer à ce groupe puis une fois qu'il y fut indélogeable il recommandait à ses amis de le rejoindre jusqu'à ce que la Thulé Gesellschaft soit remplie de nazis. Ces nazis ont alors forcé les gens bien à quitter la société et ont transformé la Thulé Gesellschaft en réseau fasciste de terreur.
J'ai appartenu à quelques forums gardneriens et j'ai noté comment un simple HardGard enragé obtenait son inscription puis recommanderait ses amis HardGards qui étaient acceptés sur le forum et avant que qui que ce soit ne réalise ce qui se produisait, le forum n'était plus dans les mains de celui qui l'avait créé. Le forum était passé entre les mains de la « majorité ». Et justement il se trouvait qu’il s’agissait de HardGards extrêmement revendicatifs qui employaient le nouveau forum pour imposer leurs propres vues aux autres membres. Au lieu de discuter les HardGards se contentaient d’attaquer tous ceux qu’ils n’aimaient pas.
Et d’une façon ou d'une autre, les gens bien restaient silencieux. Quand quelqu'un disait quelque chose on lui disait de se taire car cela dérangeait les HardGards qui agressaient ceux qui les contredisaient.
C'était le retour de la Thulé Gesellschaft, mais dans ce cas au lieu des nazis fascistes, il s’agissait de HardGards fascistes.
La grande question est : « mais comment avez-vous fait pour ne rien voir ? Et pourquoi ne les avez-vous pas arrêtés quand vous le pouviez ? »
Avec eux lorsque quelqu'un essaye de discuter d'un sujet théologique qui intéresse de nombreuses personnes dans la tradition, les HardGards qui sont maintenant responsables du forum (le responsable officiel n’étant qu’un prête-nom), refusent d’en discuter mais insistent pour attaquer celui qui a posé la question comme si la lignée était une condition pour réfléchir.
Avez-vous aussi remarqué cela ?
C'est une bonne manière d'empêcher de penser et une excellente manière de montrer que vous avez du pouvoir sur d'autres personnes. Pourquoi démontrer que vous avez une connaissance de la religion quand vous pouvez transformer toutes les discussions en attaque sur la Lignée ?
Du pouvoir sur les autres. Une mauvaise manière d’agir mais une manière qui est acceptée dans le monde entier par la tradition de Gardnerienne. Pourquoi ?

par Rick Johnson version française Tof 

a) Vous pouvez nouer tout ce que voulez.

Vous pouvez même jeter un sort sur le mouvement de la Lune ou sur les actes du Président. La question est : est-ce que cela sera efficace ? Ce n'est jamais une bonne idée de jeter un sort dont vous savez que cela ne marchera pas.

Cela perturbe votre esprit magique intérieur et lui indique que vous ne vous souciez pas du succès.
b) Etre dans le cercle pendant que ce charme est lié vous rend aussi coupable que si vous étiez dans la chambre où une femme a été tuée même si vous n’avez jamais tenu  le couteau.

c) J’ai déjà contribué à jeter des sorts, c’est pourquoi j'insiste personnellement pour savoir ce que nous faisons avant qu’on ne trace le Cercle.

Je sais que ce n’est pas comme cela que cela se passe d’habitude, ma GPs Alexandrienne nouait des sorts dans le Cercle et nous devions y prendre part en dépit de nos sentiments personnels. C’est une des raisons qui fait que je ne suis plus dans ce groupe.

J’aime bien discuter des choses avant. Ainsi, quand une fois on m’a invité à un Sabbat, le GP fut assez bon pour m'informer à l’avance que dans ce groupe on avait des relations sexuelles dans le Cercle. Il a également proposé de me fournir une partenaire, si je n’en avais pas, une rousse très attirante qui s’est proposée pour cela en ne se basant que sur ma seule réputation. C'était à mon avis la bonne manière de faire, bien mieux que s’il avait dit dans le Cercle, « bon maintenant on se met en couple et… »

Puisque je pense que quand vous entrez dans un Cercle, vous avez consenti à tout ce qui s’y passera… sans vous poser de question. Ainsi vous devriez être assez futé pour poser des questions avant d’entrer dans le Cercle. Sinon on peut se trouver dans la situation de la personne qui attend un an avant d’être initiée et qui hurle dans le Cercle : « je ne suis plus des vôtres, vous ne m'aviez pas dit que je devrais être Nu ! ! ! »

Ne pas poser ces questions c’est se retrouver dans la position d’une de mes amies qui a accepté un travail dans un hôpital soignant des vétérans de l’armée, pensant qu’elle s’occuperait des vétérans blessés et qui a découvert que son travail consistait à participer à des expériences médicales sur des animaux comme leur tirer dessus, les brûler ou leur briser les membres avec un marteau pour permettre aux médecins de pratiquer leur art.

Demandez toujours à l'avance !

par Rick Johnson version française Tof 

La nuit dernière nous avons eu une rencontre avec une personne souhaitant intégrer notre coven et je me demandais comment d'autres covens agissaient en la circonstance ?
Un Coven Eclectique que je connais estime que toute personne ayant assisté à une réunion (même une seule) faisait d’elle un membre du coven et rien ne vous oblige à assister à d’autres réunions par la suite. Même si cette personne est déjà membre d’un autre coven.
Un autre Coven Eclectique dont je fus membre pendant une courte période avait une politique en la matière presque aussi mauvaise. Je suis arrivé à un Cercle un vendredi et j’ai vu un nouveau visage. Le GP et la GPs avaient vu une voiture avec « bruja » sur la plaque d’immatriculation un mercredi (48 heures plus tôt) et avaient poursuivi le conducteur et l’avaient invité à nous rejoindre. Ils l’ont initié le vendredi et nous, le coven avons dû accepter cette décision.
Il se passait la même chose dans un Coven Alexandrien dont j’ai fait partie. La GPs choisissait qui elle voulait, elle l’ invitait à rejoindre son coven et si il appartenait déjà à un coven, elle lui faisait une meilleure offre et lui promettait de l’initier immédiatement s’il laissait tomber son Coven actuel et rejoignait le sien. Aucun des autres membres ne voyait de problème avec les nouvelles personnes qu’on leur présentait à tout bout de champs, mais moi si,….
Ainsi, quand le Désert Henge Coven s’est formé, nous l'avons établi comme une démocratie totale. Comment pouvons-nous donner et attendre un amour parfait et une confiance parfaite si nous ne nous connaissons pas ?
Il y a un certain nombre de façons par lesquelles les gens demandent à nous rejoindre. Ed est arrivé par l'intermédiaire de son épouse Jane. Delia est arrivé après avoir suivi des cours publics sur la Wicca que nous avions organisés. Britagne est arrivée par l'intermédiaire du site Web du Desert Henge Coven. Tous ont demandé à nous rejoindre ainsi nous avons mis en place des rencontres dans à un endroit public.
Tous les membres sont avisés du lieu et de l’heure où nous allons rencontrer un peut être futur membre et ainsi ceux qui le souhaitent peuvent être présents et parler au Candidat.
Si nous les apprécions on les autorise à participer à une sorte de préformation et après six mois, si nous les apprécions toujours, ils peuvent participer à un Sabbat public vêtu. Tous les initiés sont cordialement invités à participer aux préformations pour connaître les candidats et apprendre à enseigner.
Par la suite, après environ une année, le candidat demande à être initié (nous ne le proposons jamais) et quand il l’aura demandé trois fois, nous, les initiés parlons de lui dans son dos et votons. Le vote doit se faire à l’unanimité, tout le monde doit être d’accord ou ce sera non parce que si cette personne ne nous inspire pas une totale confiance, comment pouvons nous être obligés à être nus dans le Cercle avec elle ? Ma voix comme GP est égale à celle de Shea qui est GPs dont la voix vaut autant que celle de Lisa qui est premier degré. Quand une ancienne membre comme Deliana a demandé à revenir dans le groupe, nous avons dû re-voter.
Il s’agit d’un lent processus et la plupart des candidats laissent tomber frustrés longtemps avant l’initiation (mais la plupart de ceux-ci étaient sans grand intérêt de toute façon) et nous le savions mais s’ils ne posent pas de problèmes, nous leur donnons une chance de changer ou de se révéler.
Je n’étais pas favorable à l’intégration de Sue car je pensais qu'elle n’était qu’une punk folle de Jésus qui n’était là que pour protéger son meilleur ami contre toutes ces sorcières. Mais elle est venue, a participé à des rencontres et quelques années plus tard nous l’avons initiée sans hésiter et maintenant, 20 ans plus tard, elle n'est plus membre de coven, mais je n'ai jamais regretté ma décision de l'initier. Nous lui avons donné une chance, elle s'est avérée être un membre intéressant pour la Communauté Païenne et nous avons fait un bout de chemin ensemble.

Et chez vous ça se passe comment avec les nouveaux ?

par Rick Johnson version française Tof 

Les quatre armes des Tuatha de Dannan d'Irlande sont ce qui a servi de modèle pour les quatre outils de base ainsi que pour les quatre suites du Tarot.
La Pierre de Fal, celle qui pousse des cris perçants lorsque le roi légitime s’assied dessus correspond au Pentacle.
La lance de Lugh, celle qui assure la victoire correspond à la baguette magique et non au bâton comme ou pourrait le penser.
L’épée de Nuadha qui est fatale à tous ceux qu’elle combat correspond à l'Athamé et non à l'épée comme on pourrait le penser.
Le Chaudron du Daghdha qui ne laisse personne la faim au ventre correspond à la Coupe.
Bien sûr, au cours des siècles, ces armes ont changé. Le Chaudron nourricier par exemple est devenu les Entrailles de la Déesse qui nous assure une renaissance et ainsi de suite.
Gerald Gardner s'y est référé comme à des armes « métaphoriques » et non comme à des armes physiques. Ces Outils sont utilisés pour lutter contre des forces hostiles qui ne sont pas physiques.
Elles servent à diriger l'énergie, pas à être violent.
Il est possible de s’impliquer dans le symbolisme et les correspondances liés aux Outils tout comme il est possible de les ignorer.
La première Pierre de Fal était une pierre phallique donc elle n’était pas sans liens avec la fertilité et le sexe.
Le Chaudron original était lié à la nourriture mais aujourd'hui pour nous le Pentacle c’est de l’énergie, c’est la terre et la fertilité mais pas le sexe.
Le Chaudron actuellement est lié au sexe et à renaissance mais pas à la nourriture.
Les gens utilisent ces symboles. Ils les triturent jusqu’à ce qu’ils correspondent à leur idée et deviennent totalement incompréhensibles sauf pour celui qui a interprété le symbole dans ce sens.

par Rick Johnson version française Tof 

Dans la Grèce Antique les Mystères d'Eleusis étaient les plus grands de tous les Mystères. Il y avait les Petits Mystères, qui consistaient essentiellement en des rituels et les Grands Mystères où il n’était question que d’expériences personnelles.

Un initié qui révélait le contenu des Petits Mystères à un non initié encourait une condamnation à mort. Par contre aucune peine n’était prévue pour celui qui révélait les Grands Mystères parce qu'on considérait que ce n’était pas possible.

Les relations entre la Déesse et le Dieu Cornu ne constituent pas un Mystère, elles font partie de la religion Païenne et sont connues de nombreux non-initiés. Ces relations sont célébrées lors des festivals saisonniers et des grands sabbats qui sont la plupart du temps ouverts à tous ceux que cela intéresse, même à l’époque de Gerald Gardner. Je ne vois aucune objection à l’idée qu’un leader de coven donne des explications sur la théologie de la Déesse et du Dieu Cornu et sur les mythes qui tournent autour.

Les mystères qu’on nous enseigne après l’initiation sont liés à la manière de créer de la Puissance en nous, de nous en servir pour un travail magique de groupe et plus tard on apprendra à diriger l'énergie de tout le coven dans un but particulier et encore plus tard on pourra atteindre une communion avec la Déesse et/ou le Dieu Cornu dans la conscience cosmique.

par Rick Johnson version française Tof

Vous vous souvenez du film Master and Commander ?

Vous vous souvenez du moment où le moussaillon a perdu son bras dans la bataille ?

Il a eu de la chance, la plupart ne survivaient pas aux amputations. Il y a une chanson de Eileen Quinn au sujet de cette époque, une des phrases disait quelque chose de ce genre : « à l’époque où les moussaillons craignaient le regard du capitaine ». Elle ne se référait pas à la colère mais au désir, à l’époque l'homosexualité était tout aussi commune dans la marine américaine que dans les autres marines et on s'attendait à ce que les moussaillons se soumettent ainsi aux officiers.

Pour ma fille, la vie à l’époque où j’ai grandi est totalement étrangère. De même nous ne pouvons pas concevoir comment était la vie il y a cent ans. Ce que mon père considérait comme étant la « discipline » est appelé aujourd’hui « abus ».

Naturellement la délinquance juvénile est bien plus importante aujourd'hui qu’autrefois mais est-ce que c’est dû à notre refus d’imposer la discipline à nos enfants de crainte de l'arrestation ou parce que nous sommes plus intolérants fasse aux agissement de la jeunesse. Peut être que nous faisions les mêmes choses, mais nous étions considérés comme des polissons alors que maintenant on considère ces mêmes agissements comme des crimes ? 

Ma grand-mère a connu deux mariages arrangés. On lui a « acheté » son premier époux mais il est décédé. Elle s’est ensuite « offert » un second mari, un de ses employés. La plupart des gens à qui je raconte cela sont choqués mais moi je n’y vois aucun problème. C'était culturel.

Je suppose que nos petits enfants grandiront et se moqueront des choses réellement stupides et illégales que nous faisons aujourd'hui et que nous trouvons normales mais qui sont punissables de prison.

Imaginez qu’aujourd’hui une assistante sociale entende une histoire au sujet d'un enfant assistant nu à un sabbat où il y a du vin, des fouets et des couteaux ! Combien d'entre nous ont peur d’emmener leurs enfants par  crainte d’une arrestation ?

par Rick Johnson version française Tof

Comme nous sommes censés être une " Personne Appropriée, Proprement Préparée " avant de pénétrer dans le Cercle pour notre initiation, il est donc évident qu'il ne peut être question de lignée dans ce cas.
Ainsi une Lignée remontant jusqu'à Gerald Gardner n'a rien à voir avec une Personne Appropriée. A quoi est-ce que cela peut il se rapporter ?
Est-ce que cela se rapporte à l'éthique ?
A la morale ?
Au dévouement ?
Est-ce qu'une Personne Appropriée est quelqu'un à qui vous pouvez faire confiance ?
Quelqu'un que vous pouvez désigner en étant fier de dire " J'ai initié cette personne " parce que vous savez que vous pouvez en être fier ?
Est-ce que cela se rapporte à quelqu'un qui vit une vie de sorcière ?
Quelqu'un qui essaye de vivre comme le conseille la Wicca, quelqu'un qui en aide d'autres ?
Ou s'agit-il de quelqu'un qui vous baise le cul et vous permet d'ajouter une autre boucle à votre jarretière ?
Qu'est donc exactement une Personne Appropriée et pourquoi si peu satisfont-elles à de telles conditions éthiques ?
Et pourquoi est-ce que nous tolérons de personnes mauvaises et ne faisons aucun effort pour les arrêter quand elles, n'ont aucun problème pour calomnier et attaquer tous ceux qui ne sont pas d'accord avec elles ?
Pourquoi le Dévouement, l'Ethique, le Savoir et la Capacité ne comptent que si peu lorsque nous définissons une " Personne Appropriée " ?
J'aimerais vraiment le savoir.

par Rick Johnson version française Tof

Si vous ne pouvez pas me montrer dans le serment que ce que vous dites y est énuméré parmi les choses secrètes, alors ce n'est que selon vous que cette chose est secrète, ce n’est que votre avis. 

J’admets qu’une grosse partie du Livre des Ombres (mais pas tout) a été rendue public. Mais je demande pourtant à mes étudiants de ne pas lire ces textes et cela pour de nombreuses raisons.

Si vous lisez le texte d’un rituel d’initiation, vous perdez une grande partie de l’impact de l'expérience de ce rite. Mais affirmer qu’il s’agit d’un secret alors qu’on peut le lire dans le livre des Farrar ou dans une bonne douzaine d'autres livres nous ridiculise quelque peu.

J'ai entendu quelqu’un dire que si quelque chose a été publié, alors ce n’est plus secret. D'autres disent que malgré la publication tout demeure secret.

J’ai une position médiane.

J'admets que certaines choses ont été diffusées, mais je me refuse à les diffuser à mon tour. Mais ce n'est que mon point de vue personnel, vous n’êtes pas obligés de faire de même.

J'exige de ceux qui me suivent qu’ils acceptent ma manière de voir et mon interprétation particulière du serment. Mais une fois qu'ils seront indépendants ils devront avoir leurs propres interprétations. Ils sont appelés à grandir. Mon travail est d'enseigner à mes étudiants à penser par eux-mêmes et à ne pas suivre aveuglément ce que je dis. S'ils arrivent aux mêmes conclusions que moi, c’est bien. Sinon j'ai le droit de ne pas aller plus loin avec eux.

Les Lois disent que la GPs doit être jeune et que le Pentacle doit être fait de cire ou d’argile.

Nous avons tendance à sélectionner et choisir quelles sont les lois qu’il faut suivre et quelles sont les lois que l’on peut négliger.

Lorsqu’une personne me parle de briseur de serment je lui demande de me montrer ses Outils et son Pentacle de cire (plus d'autres choses qui figurent dans les lois).

Je suis certain qu’on peut tous prouver que nous transgressons tous d’une manière ou d’une autre les Lois. Par contre, je crois qu'il est interdit de donner le vrai nom d’une personne ou même son nom sorcier (sauf pour ceux qui l’ont révélé eux-mêmes).

Quand je dis cela à quelqu'un qui l’a fait, il trouve toujours toutes sortes d’excuses pour essayer d'éviter d’admettre qu’il l’a fait ou qu’il a eu tort de le faire. Nous interprétons tous le serment à notre propre manière et selon des raisons qui nous sont propres. Si je tentais de forcer quelqu’un à suivre ma propre interprétation, il me semble que je ferais preuve d’arrogance et je crois que quelque part dans le BoS il est question d’humilité. Non ???

par Rick Johnson version française Tof

Un des nombreux débats dans la Tradition est " Qui peut Initier ? "
Un groupe, les conservateurs, affirme que seul un Troisième Degré peut Initier. Les Ultra-Conservateurs ajoutent une autre condition, pour eux seule une GPs du troisième degré peut tracer le Cercle initiatique.
Les libéraux affirment que n'importe quel GP ou GPs du second degré peut initier et que ces second degrés, qu'ils soient hommes ou femmes, peuvent aussi tracer le Cercle initiatique.
Le camp Conservateur cite Rosemary Buckland et Judy Kneitel via les " Notes and Guidelines " pour établir la Règle en la matière.
Les Libéraux citent Gerald Gardner pour justifier leur raisonnement.
Les libéraux affirment qu'une règle établie par une personne (les Notes and Guidelines par exemple) ne s'applique qu'à ceux qui descendent de la personne qui a créé cette règle et encore, elle ne s'applique qu'à ceux qui choisissent d'accepter cette règle. Les Conservateurs affirment que Gerald Gardner n'était pas un Gardnérien " valide " et en plus en tant qu'organisateur de la religion, il avait une " dispense spéciale " l'autorisant à faire ce qui est interdit à ceux qui l'ont suivi.
Les deux clans argumentent et les Conservateurs refusent souvent de reconnaître la Validité des Initiations Libérales.
Je pense qu'il s'agit d'une discussion intéressante, mais la question qui est importante est bien sûr :
Quelles pratiques de Gerald Gardner doivent être poursuivies par ses " descendants " et quelles pratiques devraient lui être réservées ?
On dit que Gerald Gardner a tracé lui-même des Cercles Initiatiques. Gerald Gardner a même demandé à l'occasion à des non-initiés de tracer leur propre Cercle Initiatique.
Gerald Gardner a aussi tracé le Cercle Initiatique pour initier une femme puis a laissé cette Premier Degré fraîchement initiée retracer le Cercle et Initier son propre mari.
Ainsi, ces pratiques ne devraient être réservées qu'à Gerald Gardner mais interdites à ceux qui sont là aujourd'hui qui sont maintenant si nombreux que les pratiques de Gerald Gardner ne sont plus nécessaires ?
Ou ne devrions-nous suivre ces pratiques que lorsqu'il le faut vraiment ? Par exemple lorsque vous êtes le seul Gardnérien Homme à la ronde avec peu ou pas d'espoir de trouver une GPs.
Ou devrions-nous accepter ces pratiques tout le temps simplement parce que Gerald Gardner faisait ainsi et que donc elles doivent être valides ?
Il ne s'agit là que d'un exemple, ne vous focalisez pas sur les détails sans importance aux dépens du message comme cela se produit si souvent pour certains qui ne se soucient pas du message mais qui cherchent la petite bête à la seule fin de détruire le propos.

par Rick Johnson version française Tof

La Fête de l’Equinoxe d’Automne :
En dépit du commentaire occasionnel, « mais, n'est-ce pas son père ? » (pas dans le Cercle je n’y étais pas. Dans le Cercle je suis le Dieu Cornu et ma fille Cerridwen est la Demoiselle) tous les commentaires que j’ai entendus directement et indirectement étaient totalement positifs.
Qu'un rituel soit considéré comme le meilleur rituel public auquel les gens aient pu assister a fait beaucoup pour convaincre la communauté Eclectique et Païenne que les Gardneriens ne sont pas les constipés que nous sommes sensés être lorsqu’on nous associe avec quelques HardGard de Long Island.

Culte de la personnalité :
C'est quand une personne A décide qu’elle n'aime pas une personne B pour certaines raisons et consacre bien trop de temps pour détruire la réputation de B. A parle ensuite à C, à D, à E, etc. et essaie de les convaincre que B est mauvais. Comme C et D n’ont aucune personnalité ou n’ont pas de couilles ou d’intégrité ou sont des moutons, C et D suivent A sans réfléchir en espérant qu'A les appréciera s’ils lui baisent le cul.
Par la suite, A devient une reine des abeilles gouvernant un essaim de personnes totalement inefficaces dont les pères ont gaspillé leur sperme, qui font perdre son temps à leur GPs et n’ont qu’un seul intérêt : ces gens payent des impôts à un président qu’ils suivent également sans se poser de questions.

L’Arbre dans ma Cour :
Nous avons subi une tornade, une personne a vu le nuage en forme d'entonnoir, mais quoi que ce fut ça a fendu le grand arbre dans ma cour. J'espérais le tailler et le sauver mais il n’y a rien eu à faire pour la partie brisée. Les branches de 20 cm ne sont maintenant plus que du bois de chauffage.
Mais, je peux sauver la moitié nord de l’arbre et peut être encourager la partie la plus petite à se développer dans l'ombre et à grandir.
Ca peut se faire. De la magie des plantes et de la magie météorologique pour aider les arbres à se développer ! Bon d’accord j’ai besoin de quelqu'un pour la magie sexuelle dans les champs pour sauver les arbres… Il y a des volontaires ?

La Fin du Monde
Selon l'église du Génie Secondaire, ce devait être la fin du monde mercredi dernier. Les seuls survivants devaient être les fidèles du Génie Secondaire qui auraient dû être sauvés par des Soucoupes Volantes pilotées par des Déesses du Sexe. Bien que j’aie découvert cela la veille de ce fameux mercredi j’ai demandé à la seule fidèle du Génie Secondaire :
a) De me faire passer en douce à bord de la soucoupe volante et de dire quelque chose de sympa aux Déesses du Sexe à mon sujet ou alors,
b) Qu’on s’éclate toute la soirée et ainsi que je meurs heureux.
Elle a répondu « non » aux deux propositions et m'a dit que Bob Dobbs était un menteur et que je n’avais donc pas à me faire du souci. J’espère qu’elle va donc pouvoir me rendre les $$ que je lui ai prêtés.
Cela m’amène à un point intéressant.
La Wicca est la seule religion importante qui n'a aucun
a) Dieu de la Guerre
b) Dieu du Mal et
c) Si nous connaissons la date de la fin du monde, ce ne serait pas assez important pour que cela nous inquiète ainsi cela ne nous intéresse pas (c’est comme la mort du soleil, elle se produira, nous ne pouvons faire rien à ce sujet mais cela se produira dans un avenir si éloigné que nous pouvons aussi bien nous concentrer sur quelque chose de plus proche de nous et sur laquelle nous pouvons agir).

par Rick Johnson version française Tof


Si le GP ou la GPs font semblant pour une raison ou un autre, est ce que les rites sont valides ?
Une des conditions pour qu’une Initiation Gardnerienne soit valide est l'intention de procéder à une Initiation Gardnerienne. S’il n’y a pas d’intention, quelle qu’en soit la raison, le rite est-il valide ?

Et si le rite n’est pas valide, les rites pratiqués par une personne non valide sont-ils valides ?

Je peux admettre qu’il existe plusieurs types d’initiations.
1) L’initiation selon le Rituel Standard. Nous sommes dans le cas d’une Sorcière Gardnerienne qui initie une autre Sorcière dans un Cercle Gardnerien en utilisant le Rituel Gardnerien.
C’est ce qui se passe pour la plupart des Gardneriens.
2) L’Initiation Spontanée. C’est ce que les gens qui passent par la quête de visions espèrent qu’il va se produire. Mais cela ne se produit que très rarement et ce n’est pas accepté par la Tradition Gardnerienne.
3) L’Initiation Divine. C’est ce que chaque fondateur de chaque religion affirme qu’il s’est passé pour lui. Le Dieu ou la Déesse vous parle et vous dit d’aller de l’avant et de prêcher sa parole. Mahomet, Joseph Smith, Moïse, etc… tous ont été désignés par un dieu pour être le leader de la foi. On peut supposer qu’autrefois ceci est arrivé à la première Sorcière.
Mais franchement, je ne suis pas concerné par les cas 2 ou 3. La discussion se concentre sur le cas 1. Quelle serait la validité si l’Initiateur faisait semblant et ne croyait pas vraiment à ce qu’il fait ou ne transmettait pas ce qu’il doit ou ne faisait pas ce qu’il est censé faire ?

par Rick Johnson version française Tof

Il faut tout de suite préciser que ce dont il sera question ici n'a jamais été mis par écrit par Gerald Gardner. Les couleurs font partie de ce qu'on appelle " les enseignements oraux " ce qui peut se traduire par " ce que ma GPs a décidé qu'elle devait me répondre pendant une petite fête un peu trop arrosée lorsque je lui ai posé une question. "
Par exemple j'ai assisté à une initiation dans la tradition Mohsian où ils se sont demandés pourquoi un premier degré était GP parce que les couleurs de leurs cordes étaient inversées par rapport aux nôtres. Après avoir expliqué les couleurs telles qu'on me les avait enseignées, et eux les couleurs telles qu'on les leurs avaient enseignées, nous en avons discuté la logique, chacun essayant frénétiquement de proposer une raison pour laquelle le rouge ou le blanc ou le bleu ou celle que nous employons était symbolique du Premier Degré, du Deuxième Degré ou du Troisième Degré.
En vérité, j'emploie un système de couleurs parce que c'est ce que mes GP et GPs utilisaient et à moins que quelqu'un comme moi n'ait été assez irritant pour en demander une explication, ils n'ont jamais pensé que cela valait la peine d'y réfléchir.
Nous faisons ce qu'on nous a dit de faire.
Puis nous avons laissé aux générations suivantes le soin d'essayer de comprendre pourquoi nous faisons ce que nous faisons.
J'en ai parlé avec toutes sortes de personnes de toutes sortes de traditions et nous avions décidé de la possibilité de créer un degré de pré-initié, nous avions de très bonnes raisons pour cela, et nous avions décidé que ce serait le vert qui serait la couleur symbolique de leur corde. J'ai constaté que dans certains livres et traditions on prétend maintenant que cette idée est " ancienne " alors que nous l'avons inventée au milieu des années 80.
De même, deux des personnes qui sont régulièrement dans le Cercle avec moi ont découvert que le Couteau à Manche blanc était appelé Kirfane. Après que nous ayons écrit un article sur ce sujet on a soudainement vu pléthore de textes sur ce sujet sur le net où les auteurs racontaient comment ils avaient " découvert " cette information. Ou alors quand après avoir regardé un calendrier j'ai eu l'intuition que les Grands Sabbats originaux avaient lieu le 5 du mois en non le 1er du mois. Après quelques années la revue Green Egg a commencé à parler de cette idée comme d'un ancien savoir.
Les gens sont comme ça. Lorsque quelqu'un propose une idée bonne ou nouvelle, soudainement le reste de la Communauté décide qu'elle l'a toujours su, mais qu'elle n'avait pas pris la peine de le dire à qui que ce soit.

par Rick Johnson version française Tof

Ah le problème de cette règle qui voudrait que seule une GPs de troisième degré puisse tracer le Cercle.

Cela pose vraiment des problèmes aux hommes.

Vous pouvez avoir l’homme le meilleur, le plus généreux et le plus qualifié et avec des décennies d’expérience, que cet homme soit respecté par tous dans et en dehors de la communauté. Mais s’il déménage dans l’Idaho ou à Panama il est baisé par cette foutue Règle !

Il ne peut tout simplement pas former et Initier des sorcières et constituer un coven parce qu'il a quelque chose qui pend entre ses jambes.

Ainsi il doit obligatoirement essayer de trouver une femme qui peut fort bien avoir reçu son troisième degré hier, une femme qui peut être la pire des salopes, qui ne peut même pas se charger des bases sans en lire le texte et cela tout simplement parce qu'elle a un utérus, elle est soudainement plus apte que lui et il doit lui baiser le c… même si elle est totalement médiocre. Voila pourquoi cette règle selon laquelle c’est une femme qui devrait tracer le Cercle est une mauvaise règle.

par Rick Johnson version française Tof

Pourquoi initie-t-on des sorcières ? Pourquoi dire oui à l’un et pas à l’autre ?

Il y a environ 30 ans (je viens de fêter le trente-cinquième anniversaire de mon initiation) Dame Rhea en Géorgie m’a parlé de la règle des 10%.

« Sur 100 personnes qui viennent à toi en déclarant être motivées et voulant être initiées, seules 10 resteront assez longtemps pour être initiées. Parmi ces 10 initiés, seulement 1 atteindra le troisième degré. »

Si on garde à l'esprit que 90% abandonnent, le mieux que nous ayons à faire est de leur dire la vérité au sujet de la Wicca ainsi lorsqu’un imbécile leur parlera de « culte diabolique » ils prendront la parole et diront : « Ce n'est pas vrai. Je ne suis pas une Sorcière mais voici la vérité ». Cela vaut le coup d'enseigner la religion à ceux dont nous savons qu’ils ne resteront pas.

Ainsi nous avons nos 10 personnes que nous initions. C’est Géant. Mais voici juste une idée. Les gens que j’ai initiés ces derniers temps ne sont pas mes étudiants, pas mon Coven, ils sont les futurs Aînés à qui je transmettrai ma religion.

Les initiés d'aujourd'hui sont les Aînés de demain. Ainsi quel genre de Sorcellerie voulez-vous voir dans 20 ans ? Fluffy ? Fondamentaliste ? Intelligente ? La Sorcellerie du Futur sera faite par les sorcières que nous initions aujourd'hui.

En tant qu’Aînés nous avons la responsabilité de bien choisir nos initiés car ils seront notre futur. C’est la manière dont nous les formons qui déterminera le futur de la Wicca. Si nous revenons dans 20 ans et disons « mais qu’est-ce que tu es en train de faire ! » nous ne pourrons nous en prendre qu’à nous-mêmes car nous avons mal choisi les personnes que nous avons initiées.

Il y a aussi cette règle des 10%. 90% de nos initiés ne feront rien d’important. Ils seront la congrégation. Ceux qui seront présents lors des Sabbats et auront des capacités mais qui ne font rien de grand ou de merveilleux.

Il y a des personnes dont je suis fier…

Oui, la plupart de mes initiés sont des personnes « bien ». Ils méritent l’Initiation et j’aime être avec eux dans le Cercle. Il y a aussi eu des erreurs ou des gens qui ont bien commencé mais qui sont passés du côté obscur de la force, mais ces 10% qui vont jusqu’au bout sont les Aînés à qui nous confierons la Wicca.

Pour en faire une religion meilleure j’espère. 

par Rick Johnson version française Tof

Nous avons ici un Druide qui collectionne les initiations et les religions comme moi je collectionne les kayaks. Il prétend être un troisième degré Gardnérien parce qu'une Alexandrienne célèbre a couché par écrit une cérémonie à son intention à l’occasion d’un de ses passages en ville.
Mais ce type est un Druide ! Il n'a ni respect pour la Wicca ni le désir de devenir Wicca. Il n’a demandé l’Initiation que pour pouvoir avoir la possibilité de s’en vanter !
Bien sûr on s'interroge sur la GPs qui a pratiqué ce rituel. Quelle sorte de respect a-t-elle pour sa propre religion en distribuant ainsi si facilement les initiations ?
Rappelons nous maintenant que notre Druide est Druide et non Wiccan. Il prétend aussi pouvoir célébrer des mariages légaux.
Pourquoi ? Pas parce qu'il y est autorisé par Ár nDraíocht Féin, mais parce qu'il a payé 10$ un certificat l’autorisant à le faire.
Les Druides ne lui permettent même pas de se servir de sa propre religion pour célébrer des mariages, il a donc dû acheter par correspondance une licence à un groupe fortement soupçonné de fraude fiscale !
Ainsi, sa propre religion et son Bosquet ne l’autorisent pas à se dire Druide lorsqu’il s’agit de célébrer des mariages. Une GPs Wiccane l’a « initié » en coup de vent un peu comme si  elle changeait de sous-vêtements et… bref vous vous imaginez la scène.
Où est ici l’éthique ? Où est ici la Responsabilité ?

Nous devrions prendre la responsabilité d'initier seulement ceux qui :
a) croient en notre religion et
b) suivront réellement les préceptes de notre religion et
c) seront un plus pour notre religion.
 
Nos initiés devraient être assez vertueux pour que nous puissions en être fiers.
Nous ou plutôt je peux dire de nombreuses choses négatives au sujet de l'église catholique mais au moins elle exige de ses prêtres qu’ils croient réellement en leur religion. Elle ne peut pas exiger de ses prêtres d'être vertueux mais elle s'attend à ce qu’ils soient croyants.